Rastafari en el ojo de la investigación cultural

El primer  libro  publicado en Cuba sobre la cultura Rastafari, fue presentado el pasado sábado, 27 de agosto,  en el marco de las actividades de cierre del verano 2011,  organizadas por el Instituto Cubano del Libro  en el Boulevard habanero.

La cultura Rastafari en Cuba es también el primer volumen escrito en lengua hispana sobre esta temática, publicado en el Caribe. Detrás de su aparición está el trabajo minucioso e incisivo de su autor, el Dr. en Ciencias del Arte Samuel Furé Davis, quien desarrolló la investigación doctoral que dió orígen al libro.

Además de Furé Davis, en la mesa de presentación se encontraban presentes la Dra. Ileana Sanz y el Dr. Jesús Guanche, ambos profesores. de la Universidad de La Habana.

Si bien ha sido identificada la entrada Rastafari en Cuba al final de los setenta, el auge de este sistema cultural-religioso en el país tuvo lugar en 1991, cuando se decreta, en el IV Congreso del Partido, la libertad religiosa.  Del mismo modo, la apertura de Cuba al turismo internacional durante esa década, fue otro de los factores que influyó en su visibilización dentro del panorama cultural cubano.

Destaca el autor en su texto, que Rastafari ofreció a quienes se le acercaron —jóvenes varones negros y mestizos de las capas populares de la sociedad cubana atraídos fundamentalmente por la música y la religión—, la posibilidad de posiciones contestatarias y subalternas relacionadas reafirmación racial, el orgullo negro, la subversión de los patrones eurocéntricos de belleza, el enfrentamiento a la hegemonía blanca, etc.

Rastafari se ha desarrollado en la población afrodescendiente —con ascendentes caribeños o no—como algunos otras prácticas e ideologías, donde la identidad racial es determinante.

La cultura Rastafari en Cuba nos permite entonces acceder a información relevante sobre su llegada y desarrollo en el país, así como su vinculación con otras esferas de la cultura.

Política cultural en Cuba: Lo peligroso del rap vs la sabrosura del humor criollo


Sé que es un tema espinoso pero no por ello lo eludiré. Con este post pretendo visibilizar el miedo que le tienen algunos a los textos de rap cuando ni siquiera advierten lo nocivo de algunas presentaciones humorísticas que tienen lugar en nuestra capital.

Sucedió así:

Estaba yo, por casualidad, antes de hora en el Riviera, aquel domingo 21 que culminaría el Simposio de hip hop cubano.  Decidí entonces esperar dentro de la sala, así aprovechaba y veía la propuesta humorística del cine ese día.

Cual sería mi sorpresa al descubrir a un ser llamado ¨El Kerekete de la Risa¨, que apareció en el espéctaculo cuando ya dudaba de que era una presentación en vivo, más de media hora de videos chistes importados, y hasta una imitación de Sabala, que me hicieron pensar que se habían equivocado con el pollo de aquel arroz.

Pues bien, el pollo, que luego me enteré que no era tal (El Habanero si lo era pero demoró más de dos horas en arribar a la instalación, por eso el chorizón…), era un cómico cubano, muy reconocido, de quien minutos antes habíamos visto, en la gran pantalla, sus participaciones en el extinto Los amigos de Pepito, aquel programa televisivo que estimulaba la presencia de humoristas aficionados.

Pues el mismo hombre en persona, que ahora encarnaba el papel de un borracho, y luego cuando supuestamente había dejado el personaje,  propuso chistes de toda índole: misóginos, racistas, homofóbicos, xenofóbicos, etc.

Yo, sentada en el cine Riviera a destiempo, por voluntad propia, pude advertir los momentos en los cuales ¨El Kerekete de la Risa¨ la tomaría contra los negros, los homosexuales, las mujeres, los orientales, etc.

Pero como no soy de palo, cuando hube de sentirme rellena de ansiedad, salté del asiento y fui a quejarme con los funcionarios del cine (que pertenece al Proyecto 23 by the way).

Como era de esperar, caso omiso. El productor de El Kerekete , algo preocupado por mi malestar, solo se le ocurrió preguntarme (en tres ocasiones) si habían muchas malas palabras en el espectáculo…

Y por supuesto, la presentación no era para niños, como consta en la promoción que aún conservo.

Reflexiono y me pregunto a la vez:

1. Cómo es posible que en un cine del Proyecto 23 de ICAIC, una de las instituciones culturales más importantes creadas por la Revolución se proponga un espectáculo con aquello contra lo cual luchamos muchos a brazo partido: la exclusión y la discriminación?

2. A los humoristas no le piden las letras de sus chistes, tal como pretenden hacer con los canciones de rap? Tanto unos como otros pueden ser revolucionarios y progresistas si asi se lo proponen, o discriminadores y enajentes si así lo desean, es mi opinión .

3. Qué es lo peligroso, la crítica pensante como la que propone el hip hop, o la complaciente y autodestructiva que en ocasiones brinda el humor? (hago la distinción porque, por suerte, hay muy buen humor en la isla que nada tiene que ver con la discrminación).

Tengo bien sabido que las comparaciones nunca (o casi)  son felices, pero mi comentario viene alentado por el hecho de que en un mismo espacio, Cine Riviera de la 23 vedadense, usted puede encontrar, con tan solo dos horas de diferencias, posiciones completamente diferentes y hasta antagónicas: Una que dignifica al ser humano y otra que lo ultraja.

Vemos lo dificil que es comprender la política cultural cubana?

Para terminar:

Fuí lo viernes de nuevo al Riviera, a la presentación del grupo OBSESION y caí en coma, un anuncio me advertía que ¨El Kerekete¨ estaría, again, con sus chistecitos, el domingo 28, o sea, ayer.

Paso, me dije;  pero escribiré en mi bloga…

SIDA: Las confesiones de Jorge Pérez

Llegué corriendo al Sábado del Libro, Sida: Nuevas confesiones a un médico, volumen del reconocido Dr. Jorge Pérez Ávila, se presentaría esta vez.

Conservo las dos ediciones de su libro anterior de testimonios de pacientes —y el suyo propio— y no quería perderme la oportunidad de tener este tercero. Además que me tocaba, por Cubaliteraria, reportar la actividad.

La acogida de aquel primer texto, que derivó en el filme Boleto al paraíso (Gerardo Chijona, 2010), anticipó lo que sucedería con este nuevo volumen. Los testitomios resultan una manera muy atractiva de acerca a diversos temas, el VIH/sida es uno de ellos

El volumen presenta también, como el primero,  el testimonio de varios pacientes, cubanos y extranjeros, quienes han compartido sus historias con su médico, y posibilitaron la publicación de las mismas.

Sida: Nuevas confesiones a un médico, contiene a demás datos actualizados sobre el comportamiento de la epidemia en el país, así como múltiples y diversos mensajes de prevención. Del mismo modo algunos aspectos relacionados con la enfermedad en si misma, su tratamiento, la adherencia al mismo, etc.

Como sabemos  Jorge Pérez, asi le conocen muchos, ha sido uno de los médicos cubanos que ha estado a la cabeza de la asistencia e investigación sobre el VIH/SIDA. Hoy dirige el Instituto de Medicina Tropical Pedro Kourí, pero cada día está a la orden de sus pacientes.

Mucha salud pal profe que hay mucha gente que le necesita. Estas, SUS confesiones dan fe de ello.

Cine: Le Sumbe el mango!

Sumbe (Eduardo Mora, 2011)

No pude retener los nombres de los protagónicos.
Tampoco identificar la nacionalidad de los combatientes.
Y muchos menos entender la bradilalia del jefe de la UNITA.

Le Sumbe el merequete! Que película más mala!

Eso sí, reconocí a Satan Cruz del Norte, lugar donde se firmó y pueblo de mi familia materna.

Caravana sigue siendo la elegida.

Escena de Caravana (Rogelio París, 1990)

Desigualstation: A propósito de la peli de Ian

Ayer terminé de ver Habanastation, pues lo hice a retazos. Entre cocina, la lavadora y la tele demoré tres días en ver el filme en mi laptop.

En lo personal, Habanstation no me dejó demasiado, pues la precariedad de mi hogar y el buen tino de mi madre, me enseñaron que lo importante no son las posesiones sinolos valores.

De todas maneras reconozco el loable esfuerzo no sólo de Ian, sino también de las instituciones (ICRT e ICAIC) por presentar con honestidad un tema que puede ser polémico.

El principal aporte que le veo a esta peli es reconocer que en el mundo infantil están las semillas de lo que seremos luego, hasta de las cosas más feas.

Sobre el llevado y traido final, leido por muchos como regalo y no un préstamo del dichoso aparatito no creo que sea lo mismo. Cuando una regala no pone condiciones, sin embargo, Mayito si las establece, su ofrecimiento no es incondicional.

Pero lo que más me preocupa es que esta acción final de Mayito es lo que queda en la memoria de la gente y ha sido sobredimensionada, en especial por l@s niñ@s cuando, en mi opinión, de toda la peli eso lo más intracedente. A lo largo del filme el niño va aprendiendo las desventajas de vivir en un barrio marginalizado pero al mismo tiempo descubre un ambiente de solidaridad, camaradería, espontaneidad, laboriosidad, etc.

De cualquier manera, Habanastation se mueve, todo el tiempo, de estereotipos en estereotipos, aún cuando intenta solventarlos. Tal es el caso del músico existoso, mulato que quiere progresar pero que no olvida sus orígenes. Otro ejemplo podría ser la crueldad de los adolescentes que para mi es de la misma magnitud que darle a Sandokan aquel bocadito pasado por agua-de-inodoro.

En este sentido, me preocupa  el tratamiento de la racialidad en la peli (más bien el silenciamiento), y tengo la sensación de que el realizador intentó minimizarla — expresamente—, poniendo a ambos chicos mulatos… Es como anular una de las razones que podría explicar la desigualdad o inequidad económica que distancia, y la vez, reúne a los dos adolescentes.

Pero ya ese es otro asunto… y me quedo pensando.

Simposio Hip Hop Cubano del 17 al 21 de agosto

Cartel del Simposio 2011

La séptima edición del Simposio Hip Hop Cubano se celebrará del 17 al 21 de agosto y tendrá como sede principal la Casa de Cultura de Plaza de la Revolución.

Con una agenda que responde a los intereses del movimiento de Hip Hop cubano, la presente edición del evento cumbre de la música rap defiende como lema “Hip Hop por la Paz”, al pretender hacer visibles las contribuciones que desde la cultura se manifiestan contra las intervenciones militares, la violencia —incluida la de género—, las injusticias sociales, la contaminación medioambiental y la discriminación.

Organizado por la Agencia Cubana de Rap, con el auspicio del Instituto Cubano de la Música y el Consejo Nacional de Casas de Cultura, el Simposio se realiza cada año con  la participación de activistas y artistas de todas las provincias del país. Los Compiches, de Pinar del Río; Golpe Seko, de Santiago de Cuba y Causa Justa, de la Isla de la Juventud, son algunas de las agrupaciones invitadas a las cuÁles se unen las que pertenecen al catálogo de la Agencia.

Invitados extranjeros, procedentes de Canadá, Estados Unidos, Francia y Haití, permitirán el vínculo que tanto necesita nuestro Hip Hop con cultores del género a nivel internacional.

Como las emisiones anteriores, el Séptimo Simposio de Hip Hop Cubano incluye la realización de varios talleres: Breackdance, Expresión corporal, Género, todos con el propósito de extremar las potencialidades de los talleristas en los temas planteados.

Las Tardes de Hip Hop, a desarrollarse en el teatro de la Casa de Cultura de Plaza, y los conciertos, en el cine Riviera, subsede del evento, son los espacios concebidos para que el público disfrute de la presentación de varias agrupaciones: Ruta 11, Campamento Subterráneo, La Real, Lou Piensa, Vox Sambou, entre otras.