Drapetomanía, una expo sobre el cimarronaje en el MoAD

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La expo “Drapetomanía: Grupo Antillano and the Art of Afro-Cuba” se encuentra en estos momentos siendo exhibida en el Museo de la Diáspora Africana (MoAD) en San Francisco. La noticia nos la hace llegar el intelectual cubano y curador de la misma Alejandro de la Fuente.

Con anterioridad, en el mes de mayo, dicha exposición estuvo en la galería The 8th Floor, en Nueva York y fue expuesta originalmente en el Centro Provincial de Artes Plásticas y Diseño en Santiago de Cuba (abril-mayo, 2013).

La exposición, que celebra un grupo de artistas de la década de 1970, viajará a continuación a la galería de Ethelbert Cooper en el Hutchins Center for African and African American Research, Universidad de Harvard (primavera 2015).

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Drapetomanía rinde homenaje a Grupo Antillano (1978-1983), un movimiento cultural y artístico previamente olvidado, que propuso una visión de la cultura cubana que resaltaba la importancia de los elementos africanos y afro-caribeños en la formación de la nación. El arte de Grupo Antillano forma parte de una larga tradición caribeña de resistencia y afirmación cultural, de ese “prodigioso esfuerzo de legítima defensa” y de “cimarronería ideológica” que, al decir del poeta haitiano René Depestre, permitió a las masas esclavizadas del hemisferio reelaborar sus pasados y culturas.

El título de la muestra, Drapetomanía, hace referencia a una supuesta enfermedad descrita a mediados del siglo XIX por un médico de plantaciones en Luisiana. Del griego drapetes (escapar, huir) y manía (locura), el síntoma más visible de esta curiosa enfermedad era la tendencia irrefrenable y patológica de muchos esclavos a huir y a ser libres. Es decir, el galeno describió el cimarronaje como un padecimiento, una enfermedad, una desviación del orden natural, una expresión del indómito salvajismo de los negros.

La muestra incluye obras de los artistas de Grupo Antillano (Esteban Ayala, Rogelio Rodríguez Cobas, Manuel Couceiro, Herminio Escalona, Ever Fonseca, Ramón Haití, Adelaida Herrera, Arnaldo Rodríguez Larrinaga, Oscar Rodríguez Lasseria, Alberto Lescay, Manuel Mendive, Leonel Morales, Clara Morera, Miguel Ocejo, Rafael Queneditt y Julia Valdés) y de un grupo de artistas contemporáneos que han mostrado en su obra preocupaciones similares a las articuladas por Grupo Antillano (Belkis Ayón, Bedia, Choco, Diago, Esquivel, Marta María Pérez Bravo, Montalván, Olazábal, Douglas Pérez, Peña, Elio Rodríguez y Leandro Soto).

Comisariada por Alejandro de la Fuente, Drapetomanía es patrocinada por el Afro-Latin American Research Institute de la Universidad de Harvard, con el apoyo financiero de la Fundación Ford y de la Fundación Christopher Reynolds. La exposición se complementa con el libro Grupo Antillano: el arte de Afro-Cuba, editado por Alejandro de la Fuente, con ensayos de críticos de arte e historiadores como Guillermina Ramos Cruz, José Veigas y Judith Bettelheim.

Fotos cortesía de Alejandro de la Fuente

La rumba es atraso (+audio)

Esta mañana compartí en mi perfil en Facebook un fragmento del tema “Tú con tu ballet” de El Disco Negro de Obsesión. Estoy segura que más de una persona debe hacer pensando: “La negra se volvió loca”, porque precisamente compartí la estrofa más racista que tiene el tema:

Yo la verdad no estoy pa esa negrá

Y na’ porque yo no soy racista es ma’ mi mejor amiga es negra.
Esa cosa de esquina no es de gente fina
¿Te imaginas yo ahí metida?
Tantos negros bailando, sudando, cantando cosas que no entiendo yo ando…
Yo ando en otro en otro ambiente, otro mundo, diferente…
No hay tambores ni bulla, es decente, de Europa, Occidente, adelanto.
¿Comprendes?

¡A la rumba yo no voy ma’!
Y te digo, yo, yo no tengo nada en contra de eso
Pero no voy a esconder lo que pienso, la rumba es atraso.
Ve tú, yo paso.

Eso fue tan solo un adelanto, una especie de provocación, como para ir calentando los motores. El tema que salió del ingenio de Magia López Cabrera y Alexey Rodríguez Mola (..el tipo este..) lo comparto acá para que lo disfruten.

#TeamamosMadiba

Al salir de Hannover le había dejado muy mal de salud. No quería ni pensarlo pero presumía que la noticia podría llegar en cualquier momento. Días antes había visto la peli sobre su vida, la que logró revivir mis recuerdos de la lucha por su liberación. La muerte de Madiba me cogió en La Habana, cuando intentaba participar de la vida cultural isleña. Entonces vi este cartel en la taquilla del teatro Mella…

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Imagen de portada tomada de Actualidad para Dummie

 

Elogio de la Altea, la racialidad en discusión

Cubierta No 79

Portada de Temas No. 79

Feliz porque acaba de salir mi primer texto en la reconocida revista Temas (No. 79, jul-sept 2014). Se trata de una reseña del libro Elogio de la Altea o las paradojas de la racialidad de Zuleica Romay, el cual recibió el Premio Extraordinario de estudio sobre la presencia negra en la América y el Caribe, otorgado por Casa de las Américas en el 2012.

Ahí les va la versión digital de mi texto: “Elogio de la Altea, la racialidad en discusión”

Los mártires del 27 de noviembre son trece no ocho

iremes

Procesión del 2010

No tengo ninguna duda de que la historia es un arma de poder y por tanto marcadamente racista y elitista. Eso explica que ni siquiera en la ECURED aparezcan mencionados los cinco jóvenes abakuás que murieron un día como hoy, al realizar una protesta armada para defender a los ocho estudiantes de Medicina, dado que uno de ellos era cofrade.

Los jóvenes negros tenían entre de entre 14 y 22 años, fueron ultimados a bayonetazos y tiros y hasta el día  de hoy no se conocen sus nombres. Sin embargo, el reconocido percusionista Gregorio Hernández, más conocido por “El Goyo”, nos dejó como legado, la inscripción en la memoria popular de la participación de los jóvenes negros en este suceso.

A él debemos la tarja y la singular procesión, a ritmo de tambores e iremes, que cada 27 de noviembre intenta (paralelamente a la conmemoración oficial y que en 2012 no se pudo realizar) ir desde la ceiba de Morro y Colón hasta La Punta.

 

 

 

CONVOCATORIA: VIII Coloquio Internacional de Religiones de Antecedentes Africanos

VIII Coloquio Internacional sobre Investigaciones de las Religiones de Antecedentes Africanos: “Jesús Rafael Robaina Jaramillo” 20 al 22 de mayo del 2015.

El Instituto Cubano de Antropología tiene el beneplácito de invitar a todos los antropólogos, especialistas, investigadores afines, estudiosos y religiosos practicantes, a participar en el VIII Coloquio Internacional sobre Investigaciones de las Religiones Afroamericanas que se realizará en La Habana, en la sede del Instituto del 20 al 22 de Mayo del año 2015.

El objetivo de este Coloquio es compartir conocimientos y criterios sobre las religiones de matriz africana y su inserción en las sociedades contemporáneas, fundamentalmente en América Latina y el Caribe. En tal sentido, esta edición pretende servir de espacio para el intercambio de experiencias que evidencien la diversidad de estas manifestaciones como resultante de un proceso histórico anclado en el pasado colonial, así como su observación en el interior del mundo actual donde coexisten con formas espirituales inherentes a la postmodernidad.

Será este un escenario oportuno para discernir y reactualizar la influencia que estas complejas cosmovisiones alcanzan en la praxis religiosa de nuestra realidad. Pensamos que la cita contribuirá a la validación de su lugar en la sociedad y servirá de marco referencial para la comprensión del protagonismo que detentan estos complejos espirituales en el reacomodo de la identidad religiosa en Cuba y en América Latina. Es por ello que emerge como necesidad vital el desarrollo de capacidades cognitivas que superen las discriminaciones y estereotipos de que han sido víctimas estas creencias, al mismo tiempo que logremos el trazado de una política integradora y de naturaleza propia. He ahí el ulterior propósito de este Coloquio.

Contenidos Temáticos:

1. Las religiones de origen africano y su imbricación con las diversas esferas de la sociedad cubana actual.
2. El principio de religiosidad múltiple como cimiento de la identidad religiosa cubana, caribeña y latinoamericana.
3. Tradición criolla & Tradición africana. Diferencias y alternativas actuales.
4. Incidencia de nuevas corrientes y formas espirituales dentro de la praxis de las religiones de origen africano.
5. La imagen mediática y el discurso actual sobre las religiones de antecedentes africanos y sus prácticas: de construyendo conceptos.
6. Incidencia de las nuevas tecnologías en las prácticas religiosas y  culturales de antecedentes africanos en América. Los TIC ́s, imagen y problemas sociales que encierran.
7. La investigación científica aplicada a los estudios de racialidad y género en las prácticas religiosas de origen africano en América.
8. El trabajo del científico social en función de la preservación del Patrimonio Cultural del legado Africano, fundamentalmente en América. Problemas y alternativas actuales.
9. El arte y sus manifestaciones: acercamiento desde este tópico a la problemática religiosa de origen africano.
10.Psiquis, Espiritualidad y rituales desde las perspectivas de la Psicología de la Religión.
11.Un espacio para la etnohistoria: historias de vida, comunidades y tradiciones en relación con el legado espiritual de África.
12.Transnacionalización y difusión de las religiones afroamericanas. Casos de estudio en la antropología situacional.

Modalidades de presentación:

Conferencias magistrales de 45 minutos (por invitación), Paneles, Presentaciones libres, Carteles, Videos (15 minutos).

Formato de presentación de resúmenes y ponencias:

Títulos y Autores: El título del trabajo y el área temática deben estar centrados encabezando el trabajo (resaltar títulos en negrita). Abajo, justificado a la derecha, el nombre del autor o autores, el grado científico, la institución o programa que auspicia el trabajo y la dirección electrónica.

Los Resúmenes: Se presentarán para las exposiciones orales, gráficas o video y no deberán exceder las 200 palabras. Estos se enviarán a la Comisión Organizadora, hasta el 27 de febrero de 2015, mediante los correos del VIII Coloquio.

Extensión de la Ponencia: Los trabajos presentados deberán tener como máximo una extensión de 20 páginas (incluyendo gráficos, fotos y bibliografía).

Formato de ponencias y resúmenes: Los mismos serán enviados escritos en Word, compatibles con Office 97/2003, o superior hasta 2010. Las hojas deberán ser de tamaño carta con un espacio de 2,5cm por sus cuatro márgenes. Los textos serán presentados en letra tipo Times New Roman, 12 puntos, resaltar títulos en negrita, texto justificado, con un espacio interlinear de 1,5.

Láminas, gráficos y fotos: Se permitirá un máximo de 2 páginas de gráficos, láminas y fotos. Dicho material será anexado como archivo JPG.

Para participar en el Coloquio es requisito indispensable presentar las ponencias completas que deberán ser entregadas hasta el día 30 de marzo del 2015. No habrá plazo de prórroga. Sólo será admitido una ponencia y el mismo número de cartel por autor, sea individual o colectivo.

Presentación oral: La ponencia deberá ser expuesta en un tiempo riguroso de 15 minutos y la discusión se efectuará en 5 min. El uso de del data show o cañón tiene que solicitarse con anticipación.

Exposición gráfica: La exhibición de los carteles no se desarrollará simultáneamente con las mesas de comunicación.

Sección de vídeos: Se proyectarán los distintos vídeos relacionados con las temáticas del Coloquio. La exhibición de los videos se desarrollará simultáneamente con las mesas de comunicación y deberán cumplir con la norma NTSC 3.58 Mhz. Los videos deberán entregarse igualmente en la fecha tope de admisión. De lo contrario el Comité Organizador no se responsabiliza con alguna falla que pueda presentarse.

INSCRIPCIÓN:

Los costos de inscripción serán de $100.00 tanto para los profesionales como para los estudiantes. La inscripción incluye la acreditación con diploma de participación, la papelería y la participación en las actividades colaterales al evento y los coffe-break. Los participantes cubanos abonarán su cuota en CUP y los extranjeros en CUC.

Los resúmenes deben ser enviados, junto con el cupón de inscripción, por correo electrónico, especificando VIII Coloquio a: coloquioican8@ican.cu; antropol@ceniai.inf.cu.

CARTA DE INVITACIÓN:

Se les enviará carta de invitación a las personas que lo soliciten. Esto no significa intención alguna por parte de los organizadores de proporcionar ayuda financiera, sino acreditar a los participantes de su asistencia para la obtención del visado o una petición personal de ayuda económica en los lugares de origen o permiso en sus respectivos puestos de trabajo.

Fecha tope de recepción: Resúmenes: 27 de febrero de 2015 Ponencias: 30 de marzo de 2015