Declaración de activistas, intelectuales y proyectos antirracistas en solidaridad con las personas LGBTIQ* y en respaldo al artículo 68

En el actual escenario de debate sobre el Anteproyecto de Constitución de la República de Cuba, hemos estado asistiendo al resurgimiento de discursos fundamentalistas que -proveniente de sectores conservadores de las iglesias evangélicas y de un segmento de la iglesia católica en Cuba-, tienen como centro de sus ataques a las identidades de género y sexuales no heteronormativas, gender fluid o gender non-conforming, así como a la homosexualidad, la lesbiandad y al activismo trans, queer y feminista.

En este sentido, han sido compartidas declaraciones con marcado tono apocalíptico, haciendo uso de argumentos pseudocientíficos, las cuales promueven intencionalmente el miedo y la desinformación. Dichas posiciones fundamentalistas han sido difundidas en las redes sociales y en el espacio público, especialmente en los cultos y ceremonias religiosas de determinadas congregaciones.

Nos oponemos al empleo de estrategias que, en lugar de promover el intercambio de argumentos, utilizan ideas desactualizadas, acuñan terminologías -como “ideología de género”- , para confundir y fomentar el discurso del odio.

Entendemos que la libre elección del matrimonio entre seres humanos, sin distinción de identidad sexual, identidad de género, género y orientación sexual, y guiados sus miembros por el amor, el compromiso y el respeto, es parte ineludible de los derechos humanos.

Reconocemos además las consecuencias del racismo y conocemos el dolor y el sufrimiento que la discriminación racial provoca en la vida de las personas y en las comunidades. En este sentido, hemos recibido, a lo largo de nuestras vidas -privadas, profesionales, nuestro activismo, etc.-, apoyo solidario de muchas personas, el cual nos ha ayudado a resistir y continuar generando conjuntamente pensamientos, actitudes, acciones y proyectos antirracistas.

Es por ello que:

1.- Respaldamos el artículo 68 porque, además de sus connotaciones jurídicas, constituye el reconocimiento a la diversidad de los seres humanos, la inclusión y la lucha contra la discriminación.

2.- Condenamos las acciones públicas de las iglesias evangélicas porque conducen a la estigmatización, a la subordinación, a la exclusión y a la negación de un derecho humano básico, que el artículo 68 intenta restituir.

3.- Alertamos que la no aprobación del artículo 68 entraría en contradicción con el artículo 40 del nuevo proyecto de Carta Magna de la República de Cuba, el cual reconoce la igualdad de las ciudadanas cubanas y de los ciudadanos cubanos ante la ley.

4.- Nos solidarizamos, respaldamos y participamos activamente de las acciones que en la esfera pública están realizando diferentes grupos y proyectos, como el “68Va”, “Por el Matrimonio Igualitario en Cuba”, “Cuba Posible”, “Construyendo una agenda de la diversidad sexual en Cuba”, “Abriendo Brechas de Colores”, Iglesia de la Comunidad Metropolitana en Cuba (ICM), OAR, Centro de Reflexión y Diálogo de Cárdenas, las Redes Sociales Comunitarias del Cenesex, Acepto, El Mejunje y otras instituciones, medios de prensa e iniciativas.

Por último, hacemos un llamado a:

Crear más diálogos y buscar puntos de encuentros.

Apoyar la protección e igualdad ante la ley de las ciudadanas cubanas y de los ciudadanos cubanos.

Multiplicar la solidaridad y desechar la discriminación.


Noviembre, 2018


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Gracias por tu apoyo


FIRMANTES

Alberto Abreu
Sandra Abd´Allah-Álvarez Ramírez, negracubanateniaqueser.com
Daysi Rubiera
Grupo Afrocubanas
Víctor Fowler
Roberto Ramos Morí
Lisandra Carbó
Cuba Es Afro
Dulce Reyes
Directorio de Afrocubanas
Odette Casamayor
Robson Pacheco Coccaro
Alexander Maren
Agustín Lao Montes
Luis Alberto García
Deymi D’Atri
Ernesto Wong García
Ricardo Sarmiento Ramírez
Brisbany Recio Pérez
Caridad Adriana Zayas Velázquez
Maura Fernandez Salas
Nelson Simón
Helen Hernandez Hormilla
Reinier Pérez
Siro Cuartel
Ariadna Ruiz Almanza
Jeidy Perez
Manuel Lescay Cespedes
Juan Carlos Reyes Plaza
Jordano Casanova Maren
Arian Jesús Alfaro Girň
Daniel Marzabal Mas
Cesar Mazorra Bello
Kenys Linsay Reyes
Shirley Hechavarria Lescay Mujer Trans
Ercilia Tave Ruiz
Luis Angel Reyez Vaillant
Yoan Avila Guerrero
Yunier Rodriguez Diaz
Gerardo(Alondra)Chiong Tousoujague Mujer Trans
Andy Lozano Gomez
Cristian Alejandro Revilla
Belis Miriel del Valle Mujer Trans
Ariel Ortega Gonzalez
Diana Carmenate Castellanos
Ernesto Pérez Zambrano
Arturo Arango
Jesús Yunier Sánchez Marrero
Yasmín S. Portales Machado
Roberto Carlos Fournier Kindelán
Liliana Ariosa
Martín Moya
Maria Nela Lebeque Hay
Danae Diéguez
Jovann Silva
Damián Saínz
Magalis Felipe
Adonis Sánchez Cervera
Tito Mitjans Alayón
Ernesto Carrodeguas de Arce
Olenka Bordo Benavides
Leidys Avila
Ariel Reyes
Gustavo Ramos Ortiz
Nora Isabel Etcheperestou
Ariel Avilés Marrín
Marilyn Solaya
Roluis Camargo Lugo
Aniley Herrera Alfonso
Jorge Luis Pérez Labrada
Rogelio José Collado Sosa
Lisa Soto
Juan Antonio Ortiz Maestre
Jim Alex González Consuegra
Yadianys Suárez Ramírez
Jorge González
Yalina Gómez
Anabel Hernández Lara
Manuel Antonio Zayas Lara
María Carla Rodríguez
Gretchin Brito
Gleicys Moreno Rodríguez
Annarella Grimal
José Raúl Gallego Ramos
Claudia Otazua Polo
Julio V Ruiz
Andy Rumbaut Finalé
Yoandry Viera
Susana Ortega Iglesias
Rosa Muñoz Kiel
Alba Rosa Rodriguez
Liliana Alonso Rodríguez
Leinier González
Karo Moret Miranda
Pedro Manuel González Reinoso & Roxana Petrovna Krashnoi y Vladivostova
David Bacallao Cuello
Yohan González Espinosa
Lester Hamlet Veira Rodríguez
Daniella Fernandez Realin
Ailynn Torres Santana
Angel Souto
Tomas Lay Herrera
Norge Espinosa Mendoza
Yanelys Abreu
Niuska Miniet Díaz
Anamary Maqueira Linares
Tamara Segura Gonzalez
Emanuel David Clazado Mercantete
Karla Moreno
Journey Cabrera Díaz
Liudmila Morales Alfonso
Osmel Martinez Sierra
Orosmani Gonzalez Romero
Lino Martinez
Julio César Guanche
Raúl Soublett López
Alianza Afro-Cubana
Juana Mora Cedeño
Yesenia Fernandez Selier
Enrique Guzman Karell
Odaymar Pasa Kruda
Ariamnes Matos Lorenzo
Rita Martin
Yarman Elaine Jimenez
Niurka Pérez Rojas
Aries Morales
Ada Azor
Maikel Colón Pichardo
Graciela Natansohn
Elena R Freyre
Yomani Hernández Alcántara
Marta del Fueyo
Mónica Rodríguez Preciado
Angel Alberto Padrón Hernández
Yasmin González
Abelardo G Mena Chicuri
Maria Rachid
Federación Argentina LGBT
Mesa Nacional por la Igualdad en Argentina
La Fulana, Argentina
Gisela Arandia
Acepto claro!
AceptoCuba, campaña a favor del matrimonio igualitario.
Gisela Arandia
Amalia Pérez Martín
Lorenzo Cañizares
Pedro Juan Abreu
Yuliesky Amador Echevarria
José Ernesto Mariño Torrez
Félix Armenteros
Claudia Otazua Polo
Liudmila Morales Alfonso
Enrique Guzman Karell
Adiel Gonzàlez Maimó
Delvys Ángel Consuegra Rojas
Diurys Matheu Delgado
Natasha Vázquez
Isel Calzadilla
Las Isabelas (Grupo de activismo de Santiago de Cuba)
Deyni Terry Abreu
Yadiel Cepero
Carlos Lechuga
Milena Recio
Mónica Rivero
Ulises Padrón Suárez
Reinaldo Martínez Hernández
Alexis Esquivel
Jose M Mantilla
Carlos Alzugaray
Claudia Viñalet Hernandez
Tamara Pero
Yarbredy Vázquez López
Ernesto Estevez Rams
Camila Sotomayor
Iremy Padrón
Yelanys Hernández Fusté
Jorge Gómez de Mello
Claudia Hasanbegovic
Paquita Armas Fonseca
Michel G. Nuñez
Virgen Gutiérrez
Laura de la Uz
Germán Piniella Sardiñas
Mariana Martínez González
Enrique Colina Alvarez
Abelardo Mena
Hamlet Fernández Díaz
Ileana Alvarez
Lázara Menéndez Vázquez
Miguel Alejandro Hayes
José Gabriel Barrenechea Chávez
Francisco P. Blanco Hernández
Maria Isabel Moinelo Hernández
Esmeralda Guerra Collantes
Dachelys Valdés Moreno
Guamara Vidal
Helmo Hernandez
Wilfredo Benitez
Richard Abella
Ailed Duarte
Yohan Aguiar
Pepe Menéndez
Pablo Marcelo Aimi
Yaíma Pardo La Red
Damián Calderón
Vidal Aguirre
Rita Aguila
Juan Carlos Cremata Malberti
Maikel Valdés
Pedro Juan Abreu
Mariana Martínez González
Kaloian Santos Cabrera
María del Carmen Barcia
Sara Más
Thais Gaes
Sandra Cordero
Antonio D Estefano
Pedro de Jesús
Ivette Sóñora Soto
Gerardo Fulleda León
Olivix Kruda Prendes
Francisnet Díaz Rondón
Ida Garberi
Yanelys Nuñez Leyva
Paula Haydee Guillaron Carrillo
Jarvis Ochoa
Thais Puentes de Armas
Alina Herrera Fuentes
Thalía Díaz Vieta
Dania Beatriz Jiménez Suárez
Dailyn Llerena Llerena
Victor Barrios Crespo
Jimmy Roque Martínez
Zaida Capote
Paula Morales
Gabriel Cascante
Vivi Zurita
Leslie Salgado
Sandra Chagas
Yilian Marie
Bolivia Tamara Cruz Martínez
María Romero Aragón
Daylet Acevedo Pérez
Noel Garcia Guimeras
Amanda Comgar
Mayté Madruga Hernández
Ramón Torres
Lily Suárez Rodés
Ana Villavicencio
Diana Chericián González
Manuel de Jesús Riquenes Núñez
Gustavo Arcos
Rebeca Vieiro Murzuli
Rigoberto Jiménez Hernández
Yilian Montesino Carmona
Alejandro Zamora Montes
Nancy Cepero
Raúl Moarquech Ferrera-Balanquet
Gerardo Contino
Leo Canosa
Maikel Santos
Natalie Aguilera Sánchez
Carolina de la Torre Molina
Alejandra Egido
Grettel Reinoso Valdés
Yanier Madroñal Alfonso
Luz de Cuba
María Antonia Borroto
Wendy Iriepa Diaz
Ignacio Estrada Ceperin
Yailín Zaragoza Caudales
Jean Paul Saumon, desde Colombia
Gloria Careaga, desde México
Liber Diaz Basaco
Regino Naranjo
David Tenorio
Diarenis Calderon Tartabull
Edward Yriarte
Laritza Perez Rodriguez
Franklyn Varela Delgado
Osiris Pimentel Cobas
Mirardo Martín García
Floppi Lunt, Argentina
Camila Cabrera Rodríguez
Rebeca Gonzalez Lopez
Rosa Marquetti
Irene Esther Ruiz Narvaez
Midielkys García Valdés
Jorge García-Bango
Geraldine Orta
Reynaldo González (Escrito, Premio Nacional de Literatura)
Alberto Curbelo (Teatro Cimarrón)
Amado Jova
Lisney Romero Cespedes
Yuliegni González López
Orlando Cruz Torres
Gustavo Pérez Silverio
Aday Martinez Jimenez
Michael Petrelis, San Francisco CA USA
Mariana Gil Jiménez
Felix Enrique Valle García
Sahily Borrero, 
Festival “NATUR-ARTE”
Nosotrxs, proyecto afrofeminista queer.
Sayne Martinez Calderón
Caridad Massón Sena, miembro de la UNEAC de ARTEMISA
Rita María García
Lazaro Peláez Escalante
Jorge Ángel Pérez
Claudia Otazua Polo
Lourdes Elena García Bereau
Reymel Delgado Rodriguez
Nubia Cherician González
Alfredo García González
Marla Guinto López
Yorgenis Duanis Pombert
Mario Ríos
Sofía Machín Rodríguez
Leinier Salazar Varona
Oscar Enrique Mendia Veliz
Beatriz Perez Vera
Teresita Lazo Zurita
José Luis Aguilar
Marion Leiva
Niurka Díaz Santos
Lupe Pérez
Alienys Alfonso Ramírez
Yomani Hernandez Alcantara
Marleen Rojas
Mayrel Suárez Ulloa
Ingrid Glenda Espada Pis
Dayami Ramírez Fee
Yosbel Sarduy
Alejandro Legrá de la Fuente
Yenice Vázquez
Elizabeth Hernández
Kirenia Criado Pérez
Gretty Rivera Reoyo
Rachel Guerra
Daniela Ubieta Fernández
Annery Rivera Velasco
Orestes Gonzalez Rodriguez
Brisbany Recio Perez
Aniucha Gonzalez Roman
Jimmy Aguilera Guetton
Javier Perdomo
Orlando Ubieta Gómez
Fernando Guerra Fábregas
Jorge Luis Gonzalez Hernandez
She del Rosario
Enier Alarcón Barbán
Jomo Kenyata More Chang
Letty Carmona
Laura Liz Gil Echenique
Anabel Fernández Blanco
Yadira Hernández Del Amo
Wendy Paz
Leymit Sanabria
Haziel Scull
Rogelio Manuel Diaz Moreno
Mirelys Aguila
Carlos Raul Perez Diaz
Daynet Castañeda Rodríguez
Orestes Gonzalez Rodríguez
Alessandra Santiesteban
Manuel de Jesús Riquenes Núñez
Xenia Reloba de la Cruz
Alejandro Palmarola
Claudia Otazua Polo
Daniela Moisés Gutiérrez
Wilfredo Arias
Jorge Luis
Lázaro Javier Chirino Díaz
Gretther Yedra Rodriguez
Marta María Ramírez
Maielis González
Claudia Mena Fernández
Paula Guillaron
Ana Ruiz
Yennys Hernández Molina
Adriana Ortega Normand
Eduardo Sánchez González
Alejandra Pino Diaz
Ener Santana
Maite Silveira Fonseca
Ricardo Cardona Garcia
Alexis D. Rodríguez
Raul Regueiro Segura
Gaby Carmona Pacheco
Luis Rondón Paz
Diana Rosa Suárez Camallea
Pavel Giroud
Claudia González Marrero
Pedro Enrique Moya
Alfredo Blanco Gómez
Reynaldo Tejadilla González
Israel Figueroa García
Orestes Gonzalez Rodríguez
Ahmed Correa Alvarez
Michel Fernández Pérez
Jennifer García Capote
Ernesto Pérez Infante
Daniela Moisés Gutiérrez
Grettel Morales Quevedo
Angel Mario Lezcano Santos
Isabel Pacheco
Violeta Cardoso
Alberto Junior Hernández Morales
Manolo Garriga
Lázaro M Benitez Díaz
klaudia insua collejo
Frank Garces Terrero
Liset Arce Basnuevo
Aaren Figueredo
Daniel Medina Morales
Ricardo Sarmiento Ramírez
María Gabriela Sánchez Álvarez
Claudia Otazua Polo
Mandy García Torres
Ana María González
Lianed Marcoleta Pifferrer
Alicia Arteaga Ramírez
Gabriel Estrada Reyes

 Foto de portada: Darsi Fernández

El Movimiento Afrodescendiente Cubano: la reunión de Harvard

Un grupo de activistas del movimiento afrodescendiente cubano se reunió en la Universidad de Harvard el 14 y 15 de abril del 2017 para hacer un balance de la evolución del movimiento antirracista cubano, sus logros, limitaciones y desafíos de cara al futuro. El movimiento afrodescendiente cubano se ha ampliado desde su surgimiento en la década del noventa e incluye activistas que desarrollan su trabajo en diversas esferas. Entre las mismas se encuentran iniciativas comunitarias; proyectos culturales y artísticos; redes de colaboración con la participación de intelectuales y académicos; organizaciones que articulan demandas desde el lenguaje de los derechos ciudadanos y jurídicos; plataformas de diseminación de información sobre la lucha antirracista; así como representantes de organizaciones oficiales vinculadas a estos temas. La reunión acogió, además, a un grupo de empresarios afrocubanos que han logrado promover empresas en el sector privado emergente. Ello da cuenta no solo de la diversidad socioestructural de los/as participantes de este encuentro, sino además de la complejidad temática que pone en tensión cualquier capacidad de convocatoria.

La presencia de los activistas en una casa de altos estudios como la Universidad de Harvard obedece a una lógica muy simple: los movimientos sociales y culturales son productores de conocimientos que deben ser incluidos en los planes de enseñanza y los espacios académicos. Los activistas fueron a Harvard a compartir sus saberes y experiencias. El Instituto de Investigaciones Afrolatinoamericanas de la Universidad de Harvard, que organizó la reunión, ha realizado encuentros similares con otros sectores del movimiento afrodescendiente en América Latina, con idénticos propósitos. Estos encuentros forman parte de una agenda más general para implementar el primer objetivo del Decenio Internacional para los Afrodescendientes (2015- 2024) decretado por la Organización de Naciones Unidas: el reconocimiento. El re-conocimiento está indisolublemente ligado a una agenda educativa que propicia la articulación entre activismo afrodescendiente y las academias.

Los participantes tuvieron la oportunidad de visitar el Archivo y Centro de Investigaciones del Hip Hop y la Galería Cooper de Arte Africano y Afroamericano, donde pudieron ver la exposición Diago: los pasados de este presente afrocubano, del destacado artista cubano Juan Roberto Diago. El evento fue clausurado con un concierto de tambores batá en conmemoración por los ochenta años del memorable concierto de música sacra afrocubana organizado por

Fernando Ortiz en 1937. El concierto de clausura se hizo bajo la dirección musical de Yosvany Terry, director del grupo de jazz de la Universidad de Harvard.

La reunión. La agenda de trabajo de la reunión y su estructura temática fueron consensuadas en un largo proceso de consultas entre académicos y diversos actores del movimiento y estuvo precedida por varios encuentros y discusiones en Cuba. La misma estuvo inspirada en la creencia de que, durante los últimos veinte y cinco años, la sociedad cubana ha experimentado cambios importantes, los cuales tienen una incidencia directa en las luchas por la igualdad y la justicia raciales. Durante este periodo, las autoridades cubanas reconocieron que el racismo constituye un problema social importante y han dado pasos para propiciar su visibilidad y análisis. Los retos que el movimiento, la academia y las instituciones estatales enfrentan de cara a este tema son diferentes hoy a los de hace dos décadas. Por otra parte, la reunión no se propuso articular un plan de acción, una plataforma única, o nuevas estructuras organizativas. Respetamos y celebramos la diversidad de puntos de vista, acciones y contribuciones que enriquecen y definen al movimiento afrodescendiente cubano.

Temas. Sin pretender resumir aquí dos días de intensos intercambios y debates, destacamos algunos de los temas y preocupaciones centrales mencionados durante el encuentro, sin que ello implique unanimidad de criterios sobre los mismos.

Primero, la justicia racial no es una agenda de “negros” o “blancos,” sino una preocupación de todas y todos los cubanos. Muchas/os de los participantes enfatizaron este punto, defendieron el criterio de que Cuba ha de ser una nación racialmente igualitaria e incluyente, y convocaron a todas/os las/os cubanas/os a luchar activamente contra el racismo y contra cualquier forma de discriminación racial o de otro tipo.

Segundo, los participantes tomaron nota de los éxitos y avances logrados en la lucha contra el racismo y la discriminación. Para empezar, lo que en sus inicios fue un reclamo de un reducido grupo de intelectuales, artistas, religiosos y académicos se ha convertido en un movimiento social creciente y diverso, que está además atento a temas de interseccionalidad (género, orientación sexual, creencias religiosas, discapacidades, generación y territorio, entre otras). Los participantes destacaron la contribución fundamental y pionera de la cultura Hip hop en la lucha antirracista y su incidencia en diversos espacios como la academia, el trabajo comunitario, la formación de líderes y lideresas y el activismo cultural. La cuestión racial ya no es un tabú y ha sido discutida por la prensa, la televisión, en eventos nacionales como los congresos de la UNEAC y el Partido Comunista de Cuba y en instituciones estatales como la Asamblea Nacional del Poder Popular. Sin embargo, los participantes también destacaron que no existen espacios públicos, estables y de visibilidad nacional, desde los cuales es posible desarrollar una campaña sistemática contra la discriminación y socializar lecciones importantes sobre este tema, tal y como está ocurriendo con otras discriminaciones. Varios de los participantes también explicaron que la televisión contribuye a reproducir y diseminar estereotipos e imágenes racistas y plantearon la necesidad de realizar un evento centrado en este tema, con la participación de personal técnico y directivo de la televisión.

Tercero, es necesario modificar los planes de estudio e incluir la historia africana, afrocubana y afrolatinoamericana como materias obligatorias no solo en la enseñanza superior, sino también

en la elemental, secundaria y especial. En este sentido, la experiencia brasileña es una referencia importante. La ley 10639/2003 de Brasil institucionalizó la inclusión de elementos de la historia africana y afro-brasileña en el currículo de la educación primaria y secundaria, pero ha encontrado obstáculos en su implementación debido a la falta de preparación de maestras/os.

Esto es algo que Cuba puede resolver. Los participantes destacaron la necesidad de trabajar con los Ministerios de Educación y de Educación Superior para el desarrollo de nuevos planes de estudio donde África y la historia y cultura afrocubanas estén debidamente representados y acogieron con entusiasmo la reciente creación de una Cátedra de Estudios Afrodescendientes afiliada a CLACSO (Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales) en la Habana. Destacaron, además, que el sistema de pruebas de ingreso crea barreras importantes para los estudiantes afrodescendientes y de familias pobres en general, dado que las mismas no pueden pagar los servicios de tutores privados, conocidos popularmente como “repasadores.”

Cuarto, es necesario desarrollar mecanismos de regulación de los espacios privados, que cada vez ganan mayor protagonismo en la economía y sociedad cubanas. Esto implica garantizar que en los mismos no haya discriminación racial en las prácticas laborales y que la composición de la fuerza de trabajo de cualquier unidad o empresa con cierto número de trabajadores refleje la composición racial y de género de la población cubana. Pero se refiere también al hecho de que las entidades privadas de servicios no puedan implementar políticas de admisión basadas en criterios discriminatorios, de matiz racial o de cualquier otra naturaleza. Los espacios privados no pueden ser, como en el pasado republicano, baluartes de racismo y exclusión. Los nuevos negocios privados deben operar desde una ética de responsabilidad social.

Quinto, los vínculos entre las academias y el activismo afrodescendiente, demandan un replanteo en materia de contenido y formas sobe la base de los cambios operados en la sociedad cubana.

Ambos actores sociales, tienen hoy mayores posibilidades de trabajar en común para construir saberes integrados generados desde los barrios con capacidad de impacto en las relaciones raciales.

La canalización e implementación de muchas de estas preocupaciones implica una interlocución activa con una variedad de actores estatales y de entidades gubernamentales. Los participantes destacaron que uno de los obstáculos fundamentales en la lucha antirracista es la ausencia de una institución u oficina gubernamental o de la sociedad civil dedicada expresamente al tema de la justicia racial, similar a las que existen en muchos otros países de la región. Aunque se anunció hace unos años que un vicepresidente del gobierno daría atención prioritaria al racismo y la discriminación, el anuncio no ha sido complementado con pasos institucionales concretos.

El encuentro en Harvard no constituye una excepcionalidad y en modo alguno pretende ser referente, fue solo un intercambio productivo y necesario. Los participantes reflejan una variedad de formas de activismos, saberes y experiencias. No son las únicas figuras comprometidas con la lucha antirracista, sino una importante representación del movimiento. Los participantes actuaron con toda responsabilidad, conciencia y compromiso con el tema, a pesar de algunas resistencias.

Los participantes confirman su entusiasmo y compromiso para seguir definiendo nuevos espacios de diálogo, legalidad, conciencia y compromiso con la lucha antirracista, en Cuba y en otros espacios regionales e internacionales.

Foto tomada de Afrocubaweb.

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Afrodescendientes de Cuba declaran su apoyo a la II Cumbre de la CELAC

La Articulación Regional Afrodescendiente para América Latina y el Caribe (ARAAC)  es una organización de la sociedad civil en la región, cuyo capitulo cubano fue creado en septiembre del 2012 en presencia de un liderazgo afrodescendiente de nueve países. Trabajamos convencidos de que en un futuro digno para Cuba y para la región no puede haber espacio para la discriminación racial, de género, territorio, edad u otro criterio lesivo, considerando los avances obtenidos por Cuba en los planos político y social, así como su acción solidaria hacia países de África, el Caribe y América Latina.

Nuestra organización, al conocer que la II Cumbre de  CELAC incluyó en su agenda  el tema afrodescendiente y la lucha contra la discriminación racial como parte de su Plan de Acción, manifestamos nuestro reconocimiento y confianza.

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Alianza Unidad Racial: para defendernos del racismo en Cuba

Estoy feliz. A partir de ahora sabré que tengo que hacer cuando mi vecina Martha me grite ¨negra de mierda¨. Ya no me morderé los labios ni haré como que no he escuchado nada. Lo cierto es que con el proyecto de orientación Alianza Unidad Racial, podré encausar esta y otras expresiones manifiestas de discriminación racial de las cuales somos objeto las personas negras en nuestra vida cotidiana.

Según quienes han fundado este proyecto la Alianza es ¨ un apartado de reflexión y análisis… No es un espacio político, llamado a combatir ningún régimen o sistema social, pero sí, a llevar fuera de toda manifestación, las agresiones que se dan a interno de nuestra Cuba … y que afecta a los Afrodescendientes¨.

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MICROPOST: Decididamente,sirvio!!!!

Parece que la publicación en el NYT del articulo signado por Roberto Zurbano sirvió para algo más que para sacarlo de su puesto de trabajo, pues Bruno Rodríguez, ministro de Relaciones Exteriores de Cuba, dijo hace dos días en Naciones Unidas:

Como complemento al esfuerzo gubernamental y a la completa protección que dan nuestras leyes, se ha decidido encargar a un Vicepresidente del Consejo de Estado del seguimiento y la supervisión de la lucha contra el racismo y la discriminación racial.

Evidentemente es el reconocimiento de que SI HAY RACISMO Y DISCRIMINACIÓN RACIAL EN CUBA y sobre todo que, para su solución, hace falta que el Gobierno (y el Estado) se meta en el asunto.

Comienzo a soñar con la posibilidad de constar con una Ley contra el racismo y la discriminación racial que convierta en delito lo que ahora se asume como un ejercicio de cubanía: burlarse de los negros, agredirlos verbalmente, etc.

Ps: No soy ingenua, se que las cosas pasan cuando tienen que pasar… donde se incluye hasta la acción de nuestros egguns, luz para esos espiritus!

The Country to Come: and My Black Cuba? By Roberto Zurbano. The original article as submitted to the New York Times

AN INTRODUCTORY NOTE

There is a Yoruba proverb which says “By losing you win.” Reflection, criticism, and greater commitments for change are what I have won in these recent days, first turbulent and then clarifying. Because of these discussions, today I better understand the people and the positions they have defined with regard to racism.

At the end of a month there have been dozens of texts published in and outside of Cuba. My questions are still the same and my convictions even stronger. The answers multiply, ramify and achieve new pathways in the debate. The original Spanish text has been requested more than once; in my March 26th note, I explained why I could not make it immediately available: it was not merely out of respect for my contractual arrangement, but also a moral response to the New York Times.

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El país que viene: ¿y mi Cuba negra?. Texto original entregado al NYT por Roberto Zurbano

Por Roberto Zurbano, 13/3/13: artículo original entregado a The New York Times

NOTA DE PRESENTACION

Un refrán yoruba dice que perdiendo se gana. Reflexión, crítica y compromiso mayores he ganado en estos días, primero turbios y luego, esclarecedores. Hoy entiendo mejor a los sujetos, sus ideas y las posiciones con que, en la discusión, se definen ante el racismo. Al cabo de un mes se cuentan decenas de textos dentro y fuera de Cuba. Mis preguntas siguen siendo las mismas y mis convicciones más fuertes. Las respuestas se multiplican, se ramifican y alcanzan nuevos caminos en el debate. El texto original, en español, fue
requerido más de una vez; en mi nota del 26 de marzo expliqué la causa que impedía publicarlo de inmediato: no fue un simple respeto al contrato sino también una respuesta moral al NYT.

Finalmente, traigo a la luz los textos prometidos: el original en español, tal y como lo envié, antes de ser traducido por el periódico y una traducción al inglés, más decente, profesional y respetuosa que la aparecida finalmente en el NYT; obra de la amistad y el compromiso con la causa antirracista. Estos son los textos y el itinerario que explican las distorsiones que he denunciado. Sobre las ideas originales sigo sosteniendo la responsabilidad y el ánimo de discutirlas dentro y fuera de Cuba.

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Zurbano y el “New York Times”: Lo perdido y lo ganado en traducción

Por Alan West-Durán

Un artículo de opinión escrito por Roberto Zurbano de Casa de las Américas, publicado el 23-24 de marzo, 2013 en el “New York Times” (NYT) es un buen ejemplo, por una parte, de valor y franqueza; y por otra, de mala traducción, insensibilidad cultural y ceguera histórica (en especial en lo que toca al esfuerzo de titular descarriado sino mendaz por parte del diario neoyorquino. Empecemos con el título: la versión original en español era “El país que viene: ¿y mi Cuba negra?” La veracidad del título de Zurbano estriba en su consonancia con el compromiso cubano a favor de la igualdad social y las futuras posibilidades del país que auguran nuevas transformaciones y en cómo explora el futuro de Cuba y la verdadera igualdad para su población negra. Su crítica se hace dentro de un proceso revolucionario activo y en marcha, en el cual la justicia debe trabajarse, y no tomarse por dado. Este entendimiento del futuro a construirse es medular porque el artículo se hilvana sobre el proceso inacabado de la Revolución cubana, más todavía cuando se ve a la luz de las transformaciones económicas del país, que ha desatado nuevas realidades sociales, algunas positivas, otras perturbadoras. Tanto el futuro del país y el de su población negra se articulan como preguntas, como incógnitas.

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PROBLEMATICA RACIAL EN CUBA: Construcción de consensos

Por Gisela Arandia

¿Podrá la sociedad cubana construir un consenso para romper con el racismo actual e histórico y, al mismo tiempo, aprovechar las oportunidades revolucionarias?

“…Lo peor para los pueblos negros no es haber sido víctimas, durante siglos, de la mayor deportación de la historia de la humanidad, la trata de esclavos; lo peor es que ellos mismos hayan interiorizado, hasta cierto punto, el discurso racista inherente a esa práctica y hayan terminado por creerse inferiores; que hayan prestado oídos crédulos y a veces cómplices a las voces que pregonaban en todos los tonos su inferioridad congénita”.

Nicéphore Soglo

El debate surgido en los últimos días a propósito de un artículo de Roberto Zurbano, publicado en el diario estadounidense, The New York Times, nos ha tirado a la cara de modo virulento la pertinencia del racismo cubano. Un fenómeno que sigue insertado en los intríngulis más ocultos y sofisticados de nuestra consciencia social.El discurso racista con plena vigencia, es capaz de lanzar ráfagas de hostigamiento, con insólitas tesis para el mundo moderno, donde irrumpen ideas arcaicas desde las zonas remotas del pensamiento como parte de un imaginario social que todavía niega su existencia.

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Ecuanimidad, cordura y visión ante el peligro de la división racial en Cuba

Por Alberto N. Jones

El que suscribe, es un Cubano negro que reside en los Estados Unidos desde el año 1980, sin formación en el arte de las letras y por tanto, parcialmente incapaz de aportar claridad a las graves discusiones raciales que están teniendo lugar en Cuba y en exterior, a partir de la publicación del artículo de Roberto Zurbano, el 24 de Marzo pasado en el New York Times.

Durante la conferencia celebrada en Miami en Octubre de 1998, “Miami-USA/Cuba, Una nueva visión”, afloraron los primeros esbozos del interés que la administración del gobierno de los Estados Unidos, venía prestando a los cambios demográficos que se estaban produciendo en Cuba a favor de los negros, debido al alto índice migratorio de blancos y mestizos.

Posteriormente supimos del reclutamiento de candidatos potenciales en los Estados Unidos y otros lugares, sus programas de formación en la lucha por los Derechos Civiles, su financiamiento, dirección y la proliferación de filiales en Cuba, a partir de estos graduados de la Universidad de Mississippi, el Centro Martin Luther King de Atlanta y otros.

Sigue leyendo “Ecuanimidad, cordura y visión ante el peligro de la división racial en Cuba”