DENUNCIA: Viñeta racista en Diario de Cuba

La página de Facebook de Diario de Cuba ha compartido en el día de hoy una caricatura que, sin profundizar mucho en ella, muestra un condensado de estereotipos racistas. No les bastó con poner a un hombre negro en la posición de jinetero y que porta símbolos de la revolución cubana, sino que pusieron DOS.

Se pueden realizar varias lecturas de la imagen pero el RACISMO en ella es tan obvio, que espanta. Lástima que haya personas que hasta se rían de este tipo de caricatura.

No se quién es Alen Lauzán, el autor de esta viñeta, ni tampoco su obra, pero de que esta no es el mejor ejemplo de su carrera como caricaturista, no me queda ninguda duda.

Hago la captura de pantalla de la página para que lo vean con sus propios ojos.

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También un perfil llamado Diario de Cuba compartió la imagen:

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Imagen tomada de página de Facebook de Diario de Cuba

DENUNCIA: Qué es una MUJER según la Ecured

La Enciclopedia Colaborativa cubana, conocida como Ecured incluye en una de sus fichas la siguiente definición de MUJER, a la cual llegué, por accidente, buscando mujeres afrocubanas sobresalientes en la historia, cultura y sociedad cubanas.

Ante el horror de lo que ví, decidí compartir primeramente en Facebook. Luego quedé por buen tiempo pensando cómo un proyecto que nació, según tengo entendido, para romper el monopolio de la información, que sin dudas tiene la Wikipedia y otras especies afines, puede presentar una ficha con tanta información, no vamos a decir sexista y misógina, sino falsa. Hace falta que las patrullas de las redes en Cuba se pongan para asuntos como estos: trascendentes, medulares, esenciales…. No puede ser posible que un sistema social que ha hecho mucho por las mujeres, desarrolle un proyecto gubernamental, como lo es la ECURED, donde se digan tales sandeces.

Aquí les va la ficha íntegra porque como la ECURED se cae tanto… y antes de que arreglen la mencionada ficha. ¿Será que la re-editarán?

¡¡¡Aguántense los cinturones!!!

 

Mujer

Mujer
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Concepto:

Hembra de la especie humana, o sea pertenece al género femenino, poseyendo órganos sexuales que la capacitan para engendrar otros individuos de la raza humana, a partir de su desarrollo.

Mujer. Hembra de la especie humana, o sea pertenece al género femenino, poseyendo órganos sexuales que la capacitan para engendrar otros individuos de la raza humana, a partir de su desarrollo.

Contenido

  • 1 Aspecto físico
  • 2 Reproducción
  • 3 Males de la mujer
  • 4 Cuidados de la mujer
  • 5 Protagonismo
  • 6 Personajes influyentes en la historia de la mujer
  • 7 Véase también
  • 8 Fuentes

Aspecto físico

La mujer, al contrario del hombre, es voluminosa en sus pechos y caderas.Acostumbra ir maquillada y arreglada a todos los eventos.La Belleza de la mujer ha sido de mucha inspiración para los mitos y leyendas como: La caja de Pandora, la segunda Eva: LILITH, Némesis, Siva, entre otras historias.

Reproducción

A diferencia del hombre, la mujer tiene el sistema reproductor ubicado íntegramente en la pelvis (que es la zona baja del abdomen). La parte externa de los órganos reproductores femeninos se denomina vulva, que significa «cubierta». La vulva, que está ubicada entre las piernas, cubre la abertura que conduce a la vagina y a otros órganos reproductores ubicados dentro del cuerpo.

Está lista para la reproducción con la aparición de la primera menstruación, alrededor de los 12 años, extendiéndose este período fértil, hasta la menopausia, que sucede aproximadamente a los 50 años. Además de estar su cuerpo preparado para la concepción, también lo está para la lactancia, como todas las hembras de la especie de mamíferos.

Males de la mujer

Alrededor de la vida de la mujer se generan en su cuerpo cambios que afectan a su salud física como las que se mencionan a continuación:

  • Infección vaginal.
  • Bochornos de calor en la etapa de la Menopausia (entre los 47 y 60 años)
  • Artrosis y artritis.
  • Perdida de la visión, entre otros.

Cuidados de la mujer

  • Lavarse entre las piernas por separado de la zona trasera con la de enfrente.
  • Seguir el ciclo menstrual para tener una vida sexual saludable.
  • Realizarse un chequeo médico con un médico general por lo menos una vez al año.
  • Para las damas jóvenes, conservar higiene en las cavidades del cuerpo y chequear su ciclo menstrual para no sorprenderse de infecciones.
  • Para las damas de edad mayor, caminar a menudo por parques y zonas de tránsito, acompañadas, para evitar dolores artríticos.
  • Para evitar calores en la menopausia, para los estrógenos, hormonas propia de la mujer, es bueno consumir soya, para estabilizarlos.
  • En casos de enfermedades de mucho peligro, buscar en internet La palma o hoja de sábila contra el cáncer.
  • No consumir bebidas alcohólicas ni fumar, y en caso de embarazo determinantemente prohibido consumirlos, mucho menos drogas que degeneran todo el funcionamiento del cuerpo.
  • Es muy bueno consumir yogurt para la flora intestinal y para la mejor digestión. Frutas para refrescar y vitaminizar el cuerpo y café para alargar la vida.
  • El café consumirlo si no está embarazada.

Protagonismo

Actualmente la mujer ha tomado protagonismo en todos los campos culturales, incluso políticos, científicos, etc, teniendo como ejemplo tres presidentas latinoamericanas en Chile, Argentina, Brasil. La mujer es mayoría en el mundo en relación a los hombres ya que es más longeva (en promedio, la vida de la mujer supera en cinco años a la del varón). El 8 de marzo se celebra internacionalmente el Día de la Mujer.

Personajes influyentes en la historia de la mujer

En Cuba son muchas las mujeres que se han destacado en las diferentas ramas y en diferentes etapas como son: Mariana Grajales, Celia Sánchez Manduley, Isabel Rubio,Gertrudis Gómez de Avellaneda, Vilma Espín, Haydée Santamaría, Melba Hernández, María de los Ángeles Santana entre otras.

Las actrices Angelina Jolie y Jennifer Aniston son las mujeres de mayor influencia pública de este género, aunque han habido muchas otras a lo largo de la historia femenina. Anna Jarvis fue la precursora que instituyera el día de la madre. También se podría hablar de la poeta Safo de la era helenica-griega. La mujer de estos últimos tiempos que ha resaltado más es Marilyn Monroe, pues con el tiempo se ha vuelto un ícono de la cultura urbano-popular.

Lady Diana, princesa de Gales y la Madre Teresa de Calcuta, como Maria Magdalena, Margaret Thatcher y Michelle Bachelet, presidenta de Chile y otras mujeres más son las resaltantes de estos últimos tiempos.

Véase también

  • La Mujer en el Cine Cubano
  • La Mujer Cubana en la Historia
  • Día Internacional de la Mujer
  • La mujer del campo y los derechos laborales
  • La mujer discapacitada
  • Fertilidad en la mujer
  • Un símbolo hecho mujer
  • Derechos de la mujer en Cuba después del Triunfo de la Revolución
  • Estrés en la mujer

Fuentes

  • mujerismo.blogcindario.com

  • definicion.de

  • deconceptos.com

     

    Foto de portada: Elena Martínez

Acoso en las redes sociales: la clave para la tranquilidad

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«Mano» de Jesús Garrido

En varias ocasiones me he visto en la necesidad de hacer uso del botón que tiene Facebook para bloquear a una persona y doy gracias por poder hacerlo aún cuando reconozco que lo ideal es no tener que.

Pero bien, lo cierto es que mi testimonio es uno más de los múltiples que se pueden acumular cuando uno indaga sobre esta temática.

En días pasados mi amiga Lucía declaraba en Facebook “Cuando pongo una foto de perfil mía donde sale mi cara me llueven los mensajes y las solicitudes. Cuando pongo una foto de otra cosa, el mundo me ignora. Ya saben la clave si quieren tranquilidad”.

Y si, es cierto, con la llegada de las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones (que ya no son tan nuevas, valdría decir) el acoso en las redes sociales, foros y otros espacios digitales se convierte en un tema de actualidad.

Sucede a diario

En la prensa podremos leer muchos testimonios de adolescentes y jóvenes sobre este tema, en todos los casos situaciones lamentables donde la persona ha quedado expuesta a los acosadores (y utilizo el masculino en este caso porque bien se sabe que son mayoritariamente hombres quienes acosan). De manera similar, cada día podemos leer testimonios de mujeres que han sido víctimas de ciberacoso por parte de sus parejas o de sus ex.

En ese sentido, habrían tantas modalidades de ciberacoso como personas conectadas existen, pero me gustaría llamar la atención sobre aquel que tiene índole sexual o de ligue, o sea, alguien que sin conocerte pretende tener una relación íntima contigo y cuyo acercamiento inicial podría ser una pregunta como: ¿cuéntame quien eres? y viene inmediatamente de contestar positivamente un pedido de amistad a un desconocido.

La pregunta en sí es invasiva y no respeta los límites de la privacidad y de lo que la persona quiere decir sobre sí misma. Tampoco es una pregunta ingenua, en todo caso es la puerta para otras aún más impertinentes y que descubren la verdadera intención del hombre: acceder a ti desde el punto de vista sexual. En ocasiones solo tienes dos opciones: o contestas o bloqueas directamente. Yo me voy más por la segunda.

Mujeres, las más vulnerables

Retornando a mi amiga Lucía, en un chat privado ella me aclara: “Los mensajes son estandar, “¿hola quién eres…o ¿cómo estás? etc, …cosas que no suceden cuando yo tengo puesto una foto ajena en mi perfil. La mayoría de los mensajes son en alemán.”

Tendría que decir que ella es una joven cubana que vive en Alemania desde hace muchos años y que tal vez acá esté jugando un rol determinante el hecho de proceder de Latinoamérica, condición muy codiciada por hombres alemanes, quienes tienen varios estereotipos y creencias acerca de las mujeres de nuestro continente.

Sin embargo, esto que Lucía nota con claridad no es observado siempre con esa nitidez por todas las mujeres. Algunas naturalizan la conducta y lo asumen como parte del galanteo “propio” de los hombres y solo cuando la situación se vuelve realmente insostenible es que se dan cuenta que están siendo acosadas. Tal fue el caso de Leonor, amiga a quien advertí de su situación de acoso pero que realmente no se pudo dar cuenta hasta que ella sintió que su vida corría peligro. En este sentido creo que habría que educar a las personas para que sepan identificar cuando están en una situación de acoso.

También quiero llamar la atención el acoso que se producen ante la variedad de opiniones y la intolerancia de algunos hombres, los que terminan siempre aludiendo que una es una mujer, o sea un ser defectuoso o de segunda, y por eso piensa de esa manera.

Si bien el inicio de la situación de acoso puede ser por ejemplo la política, el género se convierte al final en la única razón por la cual somos agredidas, de manera que este también es un acoso de tipo sexual, en mi opinión.

Pero no solo en el terreno de las interacciones que producen las redes sociales está presente el acoso, también por ejemplo en los juegos online. Hace unos meses atrás tuve la oportunidad de formar parte de un panel sobre ciberfeminismo donde una persona desde el público explicó cómo muchas de las mujeres que asiduamente participan de estos espacios lúdicos prefieren usar identidades masculinas o neutras para evitar el acoso.

Foto de portada «Mano» de Jesús Garrido

Publicado en Hablemos de sexo y amor con el título «Una cosa es coqueteo otra acoso».

El nuevo cartel de la Bucanero: ¿es inútil la crítica social ante empresarios, economicistas y econócratas?

Por Desiderio Navarro

Como bien saben los miembros del Consejo Nacional de la UNEAC y los delegados a los últimos Congresos de la UNEAC, desde hace muchos años he venido interviniendo argumentadamente contra el economicismo pragmático e inescrupuloso que va en busca de ganancias a cualquier precio moral o cultural o incluso político e ideológico, y en especial contra el uso de la imagen de la mujer cubana, sobre todo la mulata joven, como objeto sexual destinado a atraer el turismo extranjero y fomentar el consumo de productos y servicios ligados a situaciones turísticas.

Cuba 1-2

El uso de la mujer cubana como objeto erótico para estimular el turismo y el consumo no es un invento de empresarios y especialistas de marketing cubanos de los últimos 25 años: la publicidad de las empresas capitalistas prerrevolucionarias, imitando modelos estadounidenses y europeos, recurrió regularmente al mismo hasta los primeros años del triunfo revolucionario. Los menos jóvenes recordarán, por ejemplo, la asociación imaginal de un voluminoso trasero femenino y los cigarros Partagás bajo el denominador común de «una tonga de gusto», o postales que anunciaban la «clara, ligera y sabrosa» Cristal de la manera siguiente:

Cristal  anuncio antes de 1959
Cristal anuncio antes de 1959

Con una amplia presentación en Power Point he mostrado decenas de postales, carteles, anuncios y otros materiales publicitarios recientes de empresas estatales cubanas en los que imagen y/o texto están destinados a asociar distintos aspectos (música, playa, bebidas, etc.) de una estancia en Cuba con la posibilidad de aventuras con jóvenes mulatas disponibles, apelando a estereotipos racistas sobre la extraordinaria sexualidad y accesibilidad sexual de éstas.

Cristal con mulata
Cristal con mulata
Ron Mulata
Ron Mulata

Han pasado los años, y la supervivencia del problema me ha obligado, una y otra vez, a repetir en diversos contextos culturales de la capital y otras provincias la misma presentación, sólo que enriquecida con nuevos ejemplos de la misma práctica que la realidad nacional ha seguido ofreciendo.
En un esfuerzo por apoyar esa lucha con un análisis científico del más alto nivel, traduje y publiqué, primero, el capítulo «Libido y color» del libro Blanco sobre negro. Las imágenes de África y de los negros en la cultura popular occidental del afamado sociólogo holandés Jan Nederveen Pieterse, y, luego, el libro completo (2013).
Y, el pasado año, en el Congreso de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, luego de señalar cómo decenas y decenas de empresas y agencias turísticas extranjeras venían presentando a los habitantes de la Isla, exclusivamente y con una sospechosa coincidencia literal, como «libidinosos bailadores de salsa», solicité el apoyo de los delegados para exigir que el Estado cubano rompiera todo vínculo comercial con cualquier entidad extranjera que apelara a la sexualidad y la racialidad como gancho para atraer turistas a Cuba y estimular el consumo de éstos una vez en ella, propuesta que fue aprobada por una sonada aclamación de los presentes, a todas luces unánime. Significativamente, ese acuerdo de la virtual totalidad de los delegados fue silenciado en los reportes de la prensa nacional sobre la sesión.

A pesar de esas sucesivas intervenciones en uno de los foros socialmente más importantes del país y en presencia de representantes de altas esferas del Partido y del Gobierno, la reaparición del fenómeno en nuevas y viejas formas obliga a preguntarse si hoy en Cuba la crítica social nada puede ante los poderosos empresarios, economicistas y econócratas que aprueban, y hasta tal vez encargan, ese tipo de publicidad estatal nacional y que toleran la publicidad análoga de sus contrapartes comerciales extranjeras. He aquí el nuevo cartel que ha lanzado la empresa productora de la cerveza Bucanero.

Bucanero. Aventúrate con mulatas
Bucanero. Aventúrate con mulatas

No hay en él ninguna alusión al sabor, la pureza, las cualidades refrescantes o cualquier otra propiedad de la cerveza que se quiere vender.

NO. Nuevamente, como gancho, la mulata joven «buena hembra» (nuevamente por partida doble), en poses eróticas, mirando al objetivo, disponible, a un lado de la fiesta que se desarrolla en el fondo. (El joven mulato no aparece como pareja de la mulata –una vez más–, ni consumiendo la cerveza, sino como el que estiba la cerveza para la fiesta.)

La frase «AVENTÚRATE A UN GRAN ENCUENTRO» juega con la doble referencia al encuentro con la cerveza y a la aventura erótica con las mulatas, asociando uno a la otra.

En el serio estudio «Habaneras fumando, o una lucha cubana con los demonios raciales», (Social Text, 104, otoño 2010), la investigadora Jill lane, profesora de la Universidad de Nueva York, describe así el uso publicitario de la mulata en Cuba antes del triunfo revolucionario:
«Considérese la presencia ubicua de la mulata en los carteles de viajes de los años 30 y 40, que tentaban al turista de Estados Unidos a disfrutar Cuba como un «sitio de placer» todo el año, como muchos cientos de miles la disfrutaron en los años de la república. (…) …en la mayoría de tales imágenes, ella (la mulata) sugiere no tener otra ocupación que el ocio, el placer y el baile; bailando al compás de una rumba en la playa, está expuesta a la mirada del turista. El principal espectador sigue siendo varón y blanco, pero ahora es el vecino rico y políticamente dominante del Norte. Es exactamente ese estadounidense –el marine, turista, hombre de negocios o político– el que devino el principal antagonista en el relato de la prostitución en Cuba y la prostitución de Cuba. Él era exactamente el estadounidense al que la Revolución Cubana opuso resistencia y rechazó.»

Pocos días después del pasado 17 de diciembre, precisamente la posible reanudación del arribo masivo de estadounidenses a la Isla motivó las siguientes consideraciones de un historiador cubano-americano de la Universidad de Yale, Michael Bustamante, al responder a un cuestionario presentado por Cuba Posible, «Cuba y Estados Unidos: Los dilemas del cambio»:

«en la nueva coyuntura temo que ganen fuerza otras formas preocupantes de dominación, al menos discursivas −las que asocian a Cuba nada más que con playa, ron, y mulatas, una “jungla” de antigüedades y cuerpos pintorescos; perfectas para aliviar nuestra condición posmoderna de desarraigo, de alienación de “lo real” (aun si en Cuba sólo encontremos otro parque de atracciones). Nada de esto es nuevo, por supuesto. El turismo europeo ha vivido de esta estrategia de marketing por años (de la cual el Estado cubano ha sido cómplice), y desde los años 90, libros publicados incluso en Estados Unidos, han insistido erróneamente en promover la imagen de los cubanos como piezas en un museo de la Guerra Fría.»

Ante la continuidad e impunidad de esas prácticas publicitarias de origen estatal resulta difícil protestar por el lenguaje acusatorio del autor. Pero sí podemos precisar que, mucho antes de la «nueva coyuntura», al menos algunos intelectuales en Cuba hemos venido expresando públicamente nuestras preocupaciones, temores, indignación y rechazo por el resurgimiento de esa mentalidad y discurso neocoloniales.

La asociación o identificación de Cuba con un cuerpo femenino mestizo, disponible en una espera ociosa o en una danza erotizante, prometedora de posibles y probables experiencias eróticas, no sólo es una extrema manifestación de un sexismo y racismo incompatibles con el ideario socialista, sino también una legitimación, en cuanto a Cuba, del discurso globalizador imperial que les asigna a determinados países del Tercer Mundo –de Santo Domingo a Tailandia– el papel terciario de suministradores de placeres eróticos exóticos en la distribución internacional del trabajo.

Sólo la socialización de una visión socialista, antisexista, antirracista, antimercantilista y anticolonialista del fenómeno turístico, así como la adopción y aplicación de directivas y sanciones administrativas rigurosas y de un claro código de ética profesional, podrán impedir que ciertos empresarios estatales y especialistas del diseño y la comunicación bajo su dirección ofrezcan a sus compatriotas como carne sensual libidinosa disponible, y la naturaleza, los servicios y los productos de su patria como ocasiones de acceso a esos cuerpos, o permitan que sus socios comerciales extranjeros los ofrezcan. Iniciativas y medidas tanto más urgentes cuanto que elementos del creciente sector privado –buena parte del cual ya se revela nada escrupuloso cuando de obtener ganancias se trata– podrían apelar, y probablemente apelarán, a ese marketing de probada eficacia en la atracción masiva de lo peor del turismo mundial.

Aclaración sobre post publicado en Cartas desde Cuba

exclaEl periodista Fernando Rasvberg en su blog Cartas de Cuba ha subido un post llamado Racismo «A la carta», donde se refiere al anuncio racista que denuncié en esta bitácora. Pero Rasvberg me pone como autora de un texto que no escribí. Si bien le agradezco que se haya hecho eco de mi preocupación, considero que no queda claro quién lo ha escrito.

Quienes me conocen saben que jamás yo llamaría a un boicot. Lo que siempre me ha animado en mi labor como activista es que todas las personas aprendamos y crezcamos justas. Me interesa visibilizar y de-construir, pero jamás llamaría a una acción agresiva como la que supone un boicot. Sencillamente no es mi estilo.

Ayer dejé varios comentarios en el Cartas desde Cuba y en dos de ellos dije que yo no soy la autora de ese post. Decía entonces:

…No obstante coincido contigo en algo, boicotear no es manera pues hablando nos podemos entender. Ademas las personas que dirigen/fundaron Alamesa ya han expresado públicamente que fue un error y que están ahora mismo construyendo un código de ética de su publicación/sitio.

Ante la preocupación de varios amigas y amigos, he dejado hoy, 25 de junio, otro comentario solicitando al periodista que cambie la autoría pero como no lo creo aun suficiente, he decidido redactar este post pues me parece que el asunto es grave. Le digo hoy entonces:

… este comentario es para el editor de este blog, Fernando Rasvberg por fa, en este post parece que yo soy la autora y no es así. Te pido que o cambies la autoría del post o dejes más claro que el segundo párrafo no salió de mi porque yo nunca llamaría a un boicot. Ya varias personas me han preguntado y realmente estoy preocupada. Slds
Negracubana

Espero que ahora este lamentable incidente quede aclarado.

 

La discriminación racial es delito en Cuba. ¡Denúnciala!

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Recientemente denunciamos en esta bitácora un anuncio racista contenido un boletín que se edita desde la Isla. En aquel momento, algunos de los comentarios que leí  me convencieron del desconocimiento que hay en Cuba de las herramientas legales que nos protegen ante la discriminación de cualquier índole, incluida por supuesto la racial.

Es por eso la pertinencia de las aclaraciones que en este post ofrece la abogada Deyni Abreu Terry, lider del proyecto Alianza Unidad Racial, que tiene como objetivo orientar, acompañar y representar a personas que han sido víctimas de la discriminación racial,  pero que de igual modo se propone educar a la población afrodescendiente a conocer sus derechos.

Abreu Terry nos dice entonces: «A pesar de que no existe en Cuba una ley específica que regule las conductas genéricas que impliquen agresiones racistas, existe un precepto que sanciona actos de esta índole, por lo tanto estos puede ser denunciados formalmente ante autoridad competente, pues se ha incurrido en un acto sancionable.»

Y se refiere a las normas que sancionan la discriminación:

ARTÍCULO 42  de la Constitución de la República de Cuba:

La discriminación por motivo de raza, color de la piel, sexo, origen nacional, creencias religiosas y cualquier otra lesiva a la dignidad humana está proscrita y es sancionada por la ley.

ARTICULO 295.1.del Código Penal, CAPITULO VIII : DELITO CONTRA EL DERECHO DE IGUALDAD:

1. » El que discrimine a otra persona o promueva o incite a la discriminación, sea con manifestaciones y ánimo ofensivo a su sexo, raza, color u origen nacional o con acciones para obstaculizarle o impedirle, por motivos de sexo, raza, color u origen nacional, el ejercicio o disfrute de los derechos de igualdad establecidos en la Constitución, incurre en sanción de privación de libertad de seis meses a dos años o multa de doscientas a quinientas cuotas o ambas»

2. » En igual sanción incurre el que difunda ideas basadas en la superioridad u odio racial o cometa actos de violencia  o incite a cometerlos contra cualquier raza o grupo de personas de otro color u origen étnico».

Pues ya sabemos lo que dice nuestro marco jurídico sobre este asunto. Que no se siga pensando que es una cuestión de derecho ser racista en Cuba, sencillamente es delito. Nos toca denunciar.

Lesbofobia en Cuba: Denuncian caso de acoso laboral

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Liana y Olimpia, victimas de lesbofobia en Cienfuegos

El caso de Liana y Olimpia: la Dirección de la Empresa Provincial de Correos de Cienfuegos miente otra vez.

Los días 13, 14 y 15 de marzo del corriente salió al aire por Radio Ciudad del Mar, la emisora provincial de Cienfuegos, una serie de 3 artículos periodísticos titulada “Entre muros y puertas”, el tema: denunciar un caso de acoso laboral por motivo de orientación sexual ocurrido en la Empresa Provincial de Correos contra Liana López Filpo y Olimpia Díaz Borges, una pareja de lesbianas que luego de 5 años de sistemática hostilidad por la máxima dirección de la empresa e incluso por funcionarios de otras instituciones, fueron finalmente sancionadas aprovechando una situación de “indisciplina”.

El trabajo en cuestión hace referencia a la situación de Liana, mujer negra de 43 de años de edad, quien se desempeñaba como Subdirectora Comercial de dicha empresa desde hacia 7 años y quien fuera sancionada, en proceso sospechosamente expedito, a democión definitiva del cargo a otro de inferior categoría, por llamarle la atención a un trabajador que estaba consintiendo el maltrato de la propiedad social al permitir que un cliente permaneciera sentado sobre una de las mesas del Cibecorreo.

Ahora la dirección de la Empresa reclama “considerando que esto carece de fundamentos” en una carta otra vez plagada de mentiras con las que intentan justificar su proceder, sus argumentos: (ver fotos anexas)

Veamos ahora los hechos:

El día 12 de Diciembre Liana se encontraba distribuyendo facturas y pasa por el Cibercorreo, al entrar se encuentra a un cliente sentado sobre una de las mesas del local, inmediatamente se acerca a él y lo requiere, a lo que el cliente se disculpa y se baja, a continuación se dirige al gestor, quien hasta ese momento había tolerado la indisciplina, y le llama la atención a menos de 1 metro de distancia, con ese tono suave pero firme que tiene de voz, recordándole que ya le había llamado la atención en dos ocasiones anteriores, el trabajador encogió sus hombros, lo cual generó una advertencia de Liana “ya me cansé contigo” anunciándole que lo pondría en manos de su superior, Olimpia que la acompañaba también dio su opinión pero fue rápidamente silenciada por Liana.

Al día siguiente Luis Falcón Gómez, Subjefe de la Agencia Cienfuegos 1, uno de los jefes inmediato del trabajador requerido, aborda a Liana en el pasillo frente a su oficina y le pregunta por que no le había comentado de la “situación creada” en el Ciber a lo cual ella responde que ella le iba a mandar por escrito la queja al Jefe de la Agencia Víctor Fournier Rubio (cosa que hizo y consta) a lo cual replicó Luis Falcón de manera irrespetuosa que ella tenia que haberlo llamado inmediatamente para decírselo.

Días después el mismo Luis Falcón, entrega al director de la empresa Claudio M Feliu Cabreras un descargo contra Liana por que esta le había faltado el respeto al no comunicarle ni verbal ni por escrito la situaron y otro contra Olimpia confeccionado por el gestor del Cibercorreo con la misma acusación de falta de respeto.

El día 20 de diciembre luego de un Consejo de Dirección extraordinario, se decide reunir a la Comisión de Cuadros, y reclaman la presencia de Liana “pues había sucedido un problema con su persona y ella debía aclarar la situación” luego de algunas preguntas del director de la empresa, dan lectura al informe presentado por Luis Falcón que termina diciendo “…personas como estas no deben empañar el buen curso del proceso revolucionario” y como suponemos no se refería el accionar combativo y exigente ante lo mal hecho de Liana, entonces hacia referencia a su orientación sexual.

Dos detalles importantes: durante el análisis de la Comisión de Cuadros, Luis Falcón en muy mala forma dijo “que no le interesaba ni conocer su versión de los hechos, ni le interesaba su saludo” ofuscado por la contundente defensa de Liana que lo dejó en evidencia por mentir, y ante lo cual nadie de la comisión alegó nada, y segundo, el gestor del Ciber quien también participó en esta reunión, cuando relató los hechos y ante su explicación ambigua, al preguntarle Liana si ella le había faltado el respeto dijo que “no, que fue Olimpia, que ella lo que había hecho era mediar para que no hubiera discusión”.

A pesar de ello, en solo unos minutos, la Comisión de Cuadros decidió, por supuesta unanimidad, sancionar a Liana López Filpo a la Democión Definitiva del Cargo, pues según la notificación “habían valorado lo sucedido como algo grave y que además su evaluación como cuadro había sido Estancada” (esta última jugada fue muy sucia). En verdad, ni hubo análisis, ni unanimidad, ni elementos para tomar tal decisión por lo cual decidieron engrosar el expediente para tener excusas para ello. Solo tómese en cuanta que la evaluación como cuadro a la que se hace alusión, es sobre su trabajo durante el año 2011 cuando Liana había sido movida por resolución 50/2011 a Subjefa Económica de la Agencia Correo 1 y por tanto, no se desempeñaba como Subdirectora Comercial, y que fuera reclamada por no estar de acuerdo y nunca se le dio curso.

Y aun peor, de lo que realmente sucedió puede dar fe el compañero José M Rodríguez Guadarrama, entonces Subdirector General, presente en esa reunión: “realmente la mayoría no estuvimos de acuerdo con la medida, por que no había ningún elemento para eso, el gestor le dio la razón a Liana (reconoció que ella no le faltó el respeto) y quien le faltó el respeto a Liana fue Luis, incluso delante de todos, pero Claudio el director dijo … aquí yo soy el director y el máximo decisor…” y la medida salió por unanimidad. Este compañero ya no trabaja en dicha empresa por inconformidad con los métodos de dirección de Claudio M Feliu Cabrera.

¿Por qué miente la dirección de la Empresa de Correos cuando afirma: “… que la trabajadora (cuadro) le llamó la atención al gestor del Cibercorreos… de manera inapropiada, maltratándolo de palabra delante de los clientes…” cuando Liana ni alzó la voz, ni lo insultó, y lo reconoció el propio trabajador encartado? O cuando dice: “… que en ningún momento la trabajadora Liana, en su condición de cuadro, se acercó al Subjefe de Agencia Cienfuegos 1 para plantearle algo de lo ocurrido…” cuando esta le envió la comunicación escrita por correo electrónico al Jefe de la Agencia? (foto anexa)

¿Qué quieren decir con que “traspaso los limites de su autoridad” o cuando afirman que “… no cumplió con el deber de aplicar y desarrollar es su ámbito de dirección los métodos, estilos y técnicas de dirección aprobados por el PCC y el MTSS en cuanto a los trabajadores y la actitud ante las indisciplinas que se produzcan…” si eso fue lo que hizo, combatir lo mal hecho?

¿Qué análisis hizo la Dirección Nacional de Correos y el Ministerio de las Comunicaciones sobre este caso cuando, ante las evidencias a favor de Liana, (denunciadas además en una carta enviada a ese nivel por el Subdirector General José M Rodríguez Guadarrama) se limitó a confirmar la sanción?

Lo que no dice la Dirección de la Empresa de Correos:
A principios del año 2010 Liana López Filpo envía una carta al CENESEX haciendo notar que desde hacia ya dos años cuando conoció y empezó una relación intima con Olimpia se había desatado contra ella y su compañera una verdadera cacería de brujas, describía tres hechos ocurridos en los años 2008 y 2009 cuando Liana fuera convocada a varias reuniones en la que participaron entre otros la funcionaria del Comité Municipal del PCC en Cienfuegos que atendía Correos en aquel entonces, llamada Ibis, y el actual director de la empresa Claudio, para analizar su caso pues “por los comentarios existentes de que camina y anda con Olimpia” se había “desacreditado su militancia y su ejemplaridad como cuadro dirigente de la empresa”, en estas reuniones, todas informales, se le llegó a advertir que ella “podía andar con cuantos hombres quisiera pero con una mujer no” afirmándole que “ por esa situación se le excluía de pasar la Escuela del PCC provincial”.

Impuesta de ello la Comisión que presido, se realizó una queja ante el Departamento Ideológico de dicho órgano, que reconozco fue tratada con pertinencia por las compañeras que nos atendieron, dando garantías a Liana de un análisis con la funcionaria en cuestión, pues ello contravenía la voluntad política de la dirección del país de avanzar hacia un clima de comprensión y respeto de la diversidad sexual, durante un tiempo pareció tranquilizarse la situación.

Aunque, en la Empresa de Correos el director proponía su puesto en la Subdirección Comercial a otras trabajadoras, mientras Liana se recuperaba de una intervención quirúrgica de histerectomía total, porque “el partido la va a separar de las filas por andar con Olimpia y por tanto deja de ser subdirectora…” esta claro que ya desde entonces se venia perfilando todo lo que sucedería durante los 5 años posteriores.

Desde entonces los intentos de sanciones, los cambios arbitrarios de puestos de trabajo, los obstáculos para el adecuado desempeño de sus funciones, hacerla responder por procederes incorrectos de otros, las evaluaciones negativas de su trabajo sin elementos y “si no estas de acuerdo, reclama”… fueron parte del calvario que han vivido estas dos mujeres.

Liana López Filpo, victima de acoso sistemático, como consecuencia de todo este estrés mantenido por su condición de mujer, negra y lesbiana, como secuela de una subida de la tensión arterial sufrió un infarto cerebral con una hemiplejia izquierda que aun la mantiene de certificado médico, tiene una hija adolescente y sus padres están enfermos (por cierto, esas supuestas ausencias injustificadas fueron cuando necesitaba acompañar a su madre a Matanzas a ponerse los sueros citostaticos y realizarse las radiaciones y el director le negaba tiempo para ello), permanece en su hogar esperando que se haga justicia. Su pareja, Olimpia, fue sancionada a Separación Definitiva del centro de trabajo también por irrespetar al trabajador del Cibercorreo, ahora concurre a los tramites legales para su reclamacion al Tribunal Suipremo.

Y sobre la causa que dio origen a todo este proceso, el maltrato a la propiedad social, nada se dice, para estos impolutos funcionarios lo importante es aprovechar la oportunidad para abusar de su poder y quitar de una vez la piedra en su zapato. ¿Alguien duda que estemos ante un caso de acoso laboral por motivo orientación sexual? Esperemos que el nuevo Código de Trabajo recién aprobado por la mayoría de la Asamblea Nacional del Poder Popular logre poner freno a estas violaciones de los derechos de las personas gays, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales en Cuba. Y que alguno oido receptivo repare esta injusticia.

MSc Alain Darcout Rodríguez.
Coordinador de los Redes Sociales Comunitarias por la Diversidad Sexual.
Provincia de Cienfuegos

La lucha contra las discriminaciones en Cuba: Un pasito pa´lante y un pasito pa´trás

Transexual Cuba

Leyendo comentarios en blogs, sitios, y cuantos medios digitales atraen mi atención, he podido advertir las diferentes posiciones que desde Cuba, se asumen en temas como la diversidad sexual, la violencia de género y las relaciones raciales.

Por ejemplo, cuando ya pensábamos que teníamos ganado el debate a favor de la diversidad sexual, un medio oficial cubano publicó un artículo de opinión cargado de homofobia y pseudociencia.

Lo que más me ha sorprendido es, en primera instancia, las múltiples conexiones posibles entre las ideas defendidas por quienes usualmente se reconocen a sí mismos como adversarios, de manera que se desdibujan las fronteras si estas alguna vez existieron, entre la derecha y la izquierda.

En Cuba, cuando una piensa que ya no hay una vuelta atrás y presume de cualquier vuelta de tuerca será hacia la izquierda, aparecen posiciones decimonónicas en el abordaje de ciertas temáticas, de manera que ya no sabemos si se trata de una cuestión puramente ideológica o simplemente política.

Una amiga me dijo en una ocasión que habían temas para los cuales esa distinción no era útil, pues la gente se posiciona más bien atendiendo a sus propios intereses, actitudes y según sus prejuicios.

No quisiera ser categórica, pero en la Cuba de ahorita, encontrada en esos comentarios en los espacios digitales, se dibujan posiciones conservadoras, tradicionales, muy alejadas al desarrollo social de nuestro país.

Violencia de género

El primer acontecimiento que llamó mi atención fue cuando un grupo de intelectuales cubanas intentamos visibilizar, a partir de un caso puntual, la violencia de género.

Muchas personas hicieron de esta su causa, sin embargo no dejó de sorprenderme como activistas por la diversidad sexual o los derechos sexuales, prefirieron pasar de largo ante la realidad que constituye la violencia machista contra la mujer.

Más allá de las razones individuales de cada quien, lo importante para mí fue notar cómo los problemas de las mujeres son cuestiones de segundo orden, supeditadas a cualquier otra. Entonces, la violencia contra ellas no es una razón suficiente para movilizarnos. Como consecuencia somos para mucha gente de derecha, de izquierda, de arriba y de abajo, ciudadanas de segunda. Es violencia simbólica, es el patriarcado, es la misoginia…

Diversidad sexual

Fui, hasta hace poco, parte del comité organizador de las jornadas contra la homofobia (donde colaboraban muchas personas e instituciones y no solo el CENESEX) y por tanto testigo de como gente de bien trabaja por mucho tiempo y por puro activismo, con el objetivo de que las personas sexo-diversas logren vivir y disfrutar de sus derechos, atendiendo a que la Constitución de la República declara la igualdad de todos los cubanos y cubanos.

El href=»http://proyectoarcoiris.wordpress.com/» target=»_blank» rel=»noopener»>Proyecto Arcoiris, al cual pertenezco, se ha organizado desde ese mismo activismo pero de manera autónoma. En junio del 2012 realizamos una besada por la diversidad sexual, como manera de transgredir el paradigma heterosexista existente en la sociedad cubana. Asistieron personas de diversas procedencias, todas comprometidas con un futuro de derechos sociales, sexuales y reproductivos no solo para los heterosexuales. Realmente fue un día especial para quienes asistimos. Un logro más.

Pues cuando ya pensamos que tenemos ganado cierta parte del debate, entendiendo por ello que nos acercamos cada vez más a las soluciones dentro de la justicia social y la equidad que presupone un sistema donde el ser humano es lo más importante, un medio de prensa oficial presenta un artículo con referencias a conceptos ya desestimados dentro de las ciencias naturales y sociales.

En el artículo en cuestión, usted puede encontrar tanta pseudociencia y homofobia (incluida la preocupación ante el “estímulo desenfrenado a la homosexualidad”) que duda de su procedencia y puede llegar a considerar la colocación premeditada y alevosa en un medio que pertenece al único Partido que hay en Cuba; el cual, a partir de la discusión con el pueblo, consideró dentro de sus Lineamientos el respeto a la diversidad sexual y la identidad de género en la Isla. Sencillamente inexplicable, otro pasito pa´ atrás, diríamos en buen cubano.

Entre los comentarios a dicho artículo, se encontraron soluciones como realizar un referéndum nacional para establecer (o no) la posibilidad que parejas de un mismo sexo puedan ser reconocidas legalmente, como si los derechos humanos no fueran inherentes a todos los seres humanos y sin considerar que todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminación alguna (valgan todas las supuestas redundancias).

Me preguntaba entonces si se ha hecho alguna vez en Cuba un plebiscito para aprobar por ejemplo la Ley de Seguridad Vial, la Tributaria o la de Maternidad. ¿Por qué entonces necesitan las personas reconocidas como heterosexuales decidir sobre la vida particular del resto de los cubanos y cubanas? ¿Es miedo? ¿Es enfermedad? ¿Es mala vibra? ¿Es homofobia?

Racismo

Cuando aquel texto de Roberto Zurbano salió en el New York Times (NYT), mucha gente salió a criticarle, y en muy contadas ocasiones se propició el debate, más bien la oleada de intervenciones proponía apalearlo, a la manera más primitiva posible.

En aquel entonces una amiga me preguntó, ¿qué es lo que no le perdonan a Zurbano: decir que hay racismo en Cuba; decirlo en el NYT; desde Cuba; por haberlo planteado siendo el director del Fondo editorial de Casa de las Américas; por ser un negro quien lo dice o por decirlo Zurbano?

En las críticas a Zurbano se vislumbraba el cuestionamiento de la validez del discurso de un negro acerca de su vivencia de discriminación racial.

Estoy segura de que las opciones anteriores no son excluyentes, o sea que en las duras críticas que se le hicieron a Zurbano (que no al texto, ojalá hubiesen trascendido el título para arribar a la discusión sobre la discriminación racial en Cuba) se cruzan más de una de las condiciones incluidas en la pregunta inicial. Sin embargo, la razón más recurrente en los comentarios, a veces explicita otras tácita, fue porque era negro.

El caso de los intelectuales que sobre el incidente y desde la Isla escribieron en contra de Zurbano saltó a la vista que las valoraciones emergieron del hecho de ser un negro dentro de la Revolución y con un cargo que escribe en un periódico del enemigo.

El punto de encuentro entre los comentarios dejados por lectores/as y los textos de esos intelectuales fue el cuestionamiento de la validez del discurso de un negro acerca de su vivencia de discriminación racial. La pertenencia racial de Roberto Zurbano matizó cada una de esas valoraciones de las cuales fue objeto, algo como que es menos legitimo hablar si se es objeto de la discriminación.

Me sigo preguntando que hubiese pasado si hubiese sido una persona blanca quien firmase el texto de marras. No obstante, en el momento en que vislumbré que había un subtexto a la hora de evaluar las palabras del Zurbano, y a propósito de los diversos debates en los que participé en aquellos días y los epítetos que allá se me endilgaron, declaré en mi bitácora:

Si una persona blanca habla de racismo:

1. Es solidaria
2. Es objetiva
3. Es una buena persona
4. Es antirracista

Si yo, mujer negra cubana, hablo de la discriminación racial:
1. Soy una malagradecida
2. Tengo una herida abierta
3. Me subvaloro
4.Soy una racista

Sobran las explicaciones. No obstante escribir esas breves líneas fue para mi un buen ejercicio terapéutico, una vuelta a mí misma, al tiempo que varias persona, de esas que no necesitan ser negras para reconocer al racismo en Cuba, lograron percatarse de cómo se nos cuestiona por el simple hecho de ser negros o negras activistas antirracistas. ¿Es miedo al negro? A ese negro que ya no pueden tildar de ¨atrasado¨, ¨haragán¨ o ¨marginal¨.

Las mujeres negras

Son contados los intelectuales varones, blancos y negros, que respaldan lo que están haciendo las cubanas afrodescendientes por visibilizar sus propias contribuciones a la historia y cultura.

Los mitos de la fragilidad femenina, la hipersexualidad de las mujeres negras o la creencia del ¨negro violador¨ han sobrevivido dentro de un paradigma feminista aún blanco.

El sexismo pulula por las intervenciones y decisiones; además son minoritarios los espacios abiertos para discutir el tema y proponer soluciones. La problemática de las mujeres negras en Cuba continua siendo de tercera, al cual se le antepone hasta el propio tema racial.

Si tenemos en cuenta cómo ha sido planteado dicho tema en la agenda de las diversas comisiones y organizaciones cubanas dedicadas a trabajar por la equidad racial, las mujeres negras han quedado históricamente al margen. Sin embargo, existe una excepción que confirma esa regla, es más, existen dos excepciones en mi opinión: la primera el grupo Afrocubanas, donde se privilegian la horizontalidad y el consenso, y el capítulo cubano de la Articulación Regional Afrodescendientes, donde las negras han sido decisivas. En ambas estructuras a las mujeres les ha tocado parir contenidos y maneras de hacer, por suerte para el resto de integrantes, y lo han sabido aprovechar sobremanera.

Pero también son pocas las feministas cubanas blancas que reconocen el problema racial dentro y fuera del feminismo. Se otorgan premios, se realizan jornadas y las negras quedamos sumidas en el etcétera.

Por otra parte, la historia del feminismo cubano está contado desde la blanquitud, a pesar de que varias intelectuales han revelado acontecimientos importantes en la historia y la cultura nacionales que tuvieron como protagonistas a las mujeres negras.

Pasé una maestría que, a pesar de tener un módulo acerca de las identidades y las subjetividades, aportó muy poco a la consideración de la pertenencia racial a la feminidad-masculinidad. Tampoco escuché hablar, dentro de aquel programa académico, de la existencia del feminismo negro.

He encontrado en contadas ocasiones al racismo como temática fundamental de algún evento organizado por las feministas académicas. Es aún insuficiente la deconstrucción del sistema de valores y creencias asociados a la identidad racial. Los mitos de la fragilidad femenina, la hipersexualidad de las mujeres negras o la creencia del ¨negro violador¨ han sobrevivido a un paradigma feminista aún blanco. ¿Es desidia? ¿Es desconocimiento? ¿Es la necesidad de homogeneizar el(los) feminismo(s)?

Lo peor es que en Cuba, a pesar del paradigma humanista que muchas personas siguen, los activismos no logran conectarse de manera coherente y definitiva: las mujeres andan por un lado, los gays por otro, los negros en sus asuntos. Vaya, que cada vianda del socorrido ajiaco de Fernando Ortiz se ablanda no solo cuando puede, sino también, y sobre todas las cosas, cuando quiere. Ceder una parte del poder que otorgan la masculinidad, la heteronormatividad, la blancura constituye aún un reto en la Cuba del siglo XXI.

Tomado de Pikara Magazine.

Alianza Unidad Racial: para defendernos del racismo en Cuba

Estoy feliz. A partir de ahora sabré que tengo que hacer cuando mi vecina Martha me grite ¨negra de mierda¨. Ya no me morderé los labios ni haré como que no he escuchado nada. Lo cierto es que con el proyecto de orientación Alianza Unidad Racial, podré encausar esta y otras expresiones manifiestas de discriminación racial de las cuales somos objeto las personas negras en nuestra vida cotidiana.

Según quienes han fundado este proyecto la Alianza es ¨ un apartado de reflexión y análisis… No es un espacio político, llamado a combatir ningún régimen o sistema social, pero sí, a llevar fuera de toda manifestación, las agresiones que se dan a interno de nuestra Cuba … y que afecta a los Afrodescendientes¨.

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CENESEX se pronuncia ante la violencia contra la mujer

“Rompe el silencio. Cuando seas testigo de la violencia contra las mujeres o las niñas, no te quedes de brazos cruzados. Actúa.” Ban Ki-moon, Secretario General de Naciones Unidas

El Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), en su labor de promoción de la No violencia contra la mujer, y coincidiendo con el Día Naranja, declara su posición ante la campaña mediática desatada en torno a un hecho perpetrado por el hoy sancionado Ángel Santiesteban.

Como parte de la declaración la institución reconoce que en el contexto cubano se han implementado políticas encaminadas al logro de la igualdad entre mujeres y hombres, sin embargo subraya y denuncia la persistencia de formas de violencia con impacto en la salud, la vida familiar y social.

Este es un tema que debe visibilizarse y atenderse, razón por la que cada día 25 activistas de todo el mundo promueven acciones de sensibilización sobre el fenómeno, que constituye un atentado a los derechos humanos.

Con esta declaración el CENESEX insta a tomar medidas que permitan a las mujeres disfrutar de una vida libre de violencia y evitar la impunidad que gozan los ofensores.

Declaración contra la violencia hacia la mujer

Centro Nacional de Educación Sexual

A partir de la Declaración realizada el pasado 8 de marzo de 2013 por un grupo de mujeres artistas, comunicadoras e intelectuales con la finalidad de oponerse a las acciones que pretenden justificar un evidente hecho de violencia perpetrado por el hoy sancionado Ángel Santiesteban, y la manipulación con fines políticos del delito que se le imputa, el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX):

Observa con preocupación la persistencia de diferentes manifestaciones de violencia ejercidas contra las mujeres en el mundo y, en especial, en nuestra región.

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