La danza en la religión afrocubana Regla de Ocha-Ifá (+vídeo)

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Imagen de Ben Kucinski

Uno de los legados fundamentales de Cuba a la cultura universal ha sido la música y consiguientemente la danza. Por ello comenzaremos esta serie de trabajos con las expresiones musicales y danzarias que tienen lugar dentro del ámbito de la Regla de Ocha-Ifá o Santería, una religión afrocubana de trascendencia no solo espiritual sino además portadora de tradiciones y costumbres definitorias en la identidad nacional.

Tomaremos como base materiales audiovisuales que han sido compartidos en las redes sociales y que muestran la riqueza de las culturas afro-cubanas. A partir de ahí, abordaremos algunos elementos de las deidades que los bailes representan, así como de la cosmología que está en su base.

Que sepamos, no existe estudio en Cuba que muestre el número de personas que participan de religiones de origen africano, sin embargo sí puede afirmarse que los conocimientos a ellas asociadas son de dominio público y van de generación en generación, por lo que no hay que ser practicante para legitimarlas.

Específicamente, el antecedente principal de lo que hoy se denomina Regla de Ocha-Ifá llegó a la isla, como a otros sitios del continente, con las personas esclavizadas de etnia yoruba, procedentes de Nigeria fundamentalmente. Las propias condiciones de esclavitud impusieron el sincretismo como estrategia de resistencia, de manera que en dicho sistema conviven ideas del catolicismo junto a las yorubas.

Tendríamos que decir entonces que lo que hoy tenemos en Cuba dejó de ser una religión africana para convertirse propiamente en cubana, en algún sentido hermana de otras presentes en el continente, como la brasileña de similar origen, que sin duda han enriquecido su núcleo yoruba. Así lo explica Lázara Menéndez en su trabajo Kinkamaché to gbogbo oricha:

La santería le brinda al sujeto la posibilidad de una constante, flexible y dialogada interacción con lo sagrado; a nivel individual o en el reducido entorno de la familia ritual, la Regla Ocha-Ifá le permite al individuo estar en estrecha relación con la recreación y reconstrucción del legado que se asume como tradicional, estar en contacto con herencias culturales disímiles que coexisten y confluyen en la práctica y favorecen la voluntad de asumir premeditadamente un cambio.

Una parte importante de la Santería es el culto a los Orishas a través de las comidas, la música, los bailes, etc. Esto último es lo que posiblemente le otorga la mayor visibilidad a esta religión, de manera que las personas no practicantes se quedan interesadas ante un espectáculo de esta naturaleza.

Les compartimos un video introductorio, para ir entrando en caliente, en el cual podrá verse la caracterización de algunas de esas deidades en términos de vestimenta, ornamentos, la música a ellos asociadas, así como la danza con la cual se les rinde tributo.

La bailarina cubana Yusimí Moya Rodríguez, del Conjunto Folclórico Nacional realiza un paseo en su canal de YouTube por las deidades más conocidas del panteón yoruba: Eleggua, Oggún, Oshosi, Yemayá, Oshún, Oyá, Shangó y Obatalá.

¡Que lo disfruten! ¡Ashé!

Publicado en Global Voices

*Este artículo comienza una serie sobre expresiones musicales y danzarias cubanas, y forma parte también de una serie sobre las herencias africanas en América Latina.

Crece Diccionario de Afrocubanas

nuevoAyer una amiga me comentaba la importancia que tiene un proyecto como el Diccionario de Afrocubanas, donde se incluyen mujeres que reconocen su afrodescendencia mas allá del color de la piel.

Este proyecto crece en muchos casos a partir de las contribuciones de las propias afrocubanas.

Las últimas incorporaciones han sido Olguita Portuondo, historiadora de la ciudad de Santiago de Cuba; Natalia Bolívar, escritora y antropóloga, muy conocida por su obra sobre las relaciones afrocubanas y Josefina Toledo, también historiadora, con una investigación sostenida que recupera la figura de  Paulina Hernández, la madre negra de Martí.

Racialidad e identidades en Congreso Intercontinental de Psicología

Mi amiga Norma Guillar me informa desde La Habana, que próximamente tendrá lugar en el Palacio de Convenciones, del 2 al 6 de diciembre, el Congreso de Congreso Intercontinental de Psicología donde la Sección SERES de la Sociedad Cubana de Psicología presentará varias ponencias, conferencias magistrales, etc., acerca de la identidad racial, la intersexualidad, VIH/sida y otros temas de interés.

Miércoles 4 de diciembre
Sala 1110
2:00 – 2:25 p.m.

Conferencia Magistral
Raíces de identidad: el legado psicológico de la esclavitud
M. Sc. Zuleica Margarita Romay Guerra (Cuba)

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CONVOCATORIA: Tertulia Reyita. La discriminación racial otra forma de violencia de género.

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Reyita

El grupo Afrocubanas y el Centro Juan Francisco Naranjo les invita a la Tertulia de Reyita para debatir sobre el tema: “La discriminación racial otra forma de violencia de género”.
Dicha tertulia recupera el nombre de una mujer negra cubana de nuestro tiempo, Reyita, quien sufrió las durezas del racismo en las relaciones de pareja, en la familia y en la sociedad que le toco vivir. Sin embargo, ella no perdió nunca la esperanza de una vida diferente, de ser nombrada, estimada y reconocida.
Para todas las Reyitas del pasado y del presente, se concibe este espacio de debate y reflexión para contribuir de manera colectiva a identificar y combatir las situaciones injustas que generan las sociedades patriarcales, en las que las mujeres negras enfrentan una doble discriminación.
La actividad tendrá lugar el proximo viernes, 29 de noviembre, 10:00 am, en la Iglesia William Carey (Calle J entre 25 y 27. Vedado).

Código del Trabajo promueve debate sobre sexualidad y racismo en Cuba

Especial para Global Voice

El Anteproyecto de Código del Trabajo cubano está siendo discutido tanto en los centros de trabajo como en los espacios digitales gestionados desde la Isla. La propuesta de ley, aprobada por la Asamblea Nacional del Poder Popular en diciembre del 2012, fue lanzada el pasado 10 de julio para su debate en todos los centros laborales del país.

A partir de la publicación de la norma en los medios oficiales cubanos, el documento ha llamado también la atención de varios bloggers residentes en la Isla. El periodista Francisco Rodríguez, en su blog PaquitoeldeCuba, produjo dos aproximaciones a dicho anteproyecto.

En el primero de ellos Rodríguez, además de realizar propuestas concretas de modificación del texto de la ley, alienta a las personas sexodiversas a participar en el debate: Sigue leyendo “Código del Trabajo promueve debate sobre sexualidad y racismo en Cuba”

LALITA

Lalita en su cumple 70
Lalita en su cumple 70

Por Georgina Herrera

Para no romper esta cadena afrocubana que, terca, desesperadamente mantendremos hasta la última de nosotras, apenas entro en mi casa, dando traspiés, sin creer del todo que regreso viva, llamo a Daysi para que lo diga. Daysi no está, y Aníbal me dice que a Lalita la van a enterrar cuando llegue el hijo y que…..

Empiezo a llorar. No pensé que su muerte me diera tanto dolor, pero es que no pensé que iba a morir cuando fui a verla casi sin fuerzas yo,ni cuando me debatía rabiosamente, pensando en el Hospital, que la elegida era yo.

No dejo de pensar en eso. No me gustan las palabras fuertes ni feas, pero la muerte es una jodedera personal irremediable. Te obliga a apostar por la vida sin otra opción.
Recuerdo a Lalita hace muchos años, cuando confió en mi, dándome espacio en el suyo, en su tiempo, en su lucha. Tenía vida en los ojos, en la palabra, en los sueños que eran totalmente hacer posible sin tanto tiempo para enfrentar al enemigo que yo no sé bien qué forma tiene pero sí lo que quiere. Ahora todo se reduce a lo que se puede, a desearle que descanse en paz. Yo desconfío de casi todo. Pienso en cimarrona, como mi tíabisabuela Victoria, que cuando querían tenderle una trampa múltiple para meterla en el cepo, caminaba lenta, las piernas semiabiertas, mirando como sin mirar a todos lados para ver a su modo de donde surgía el gesto que se lanzara en su contra.

Digo esto, Lali, porque fuimos amigas, y supiste que para mí, descansar era acostarme en las noches, pensando, descansar de verdad y levantarme lista nuevamente para esta guerra de todos mis días que es mi lujo y mi esperanza. Por ti, por las que quedaron antes y por las que irán quedando , que esto no se haga eterno, Lali. Tu mereces que tenga fin la lucha, pero…ganada, claro.

Georgina Herrera, La Habana, Julio 2013.

Falleció Inés María Martiatu: una afrocubana de convicción

lalita-coloquio-2Por Daysi Rubiera Castillo

Ideas, sueños, necesidad de unir nuestros esfuerzos en el camino emprendido en la lucha por nuestra identidad racial, fue lo que nos unió a Lalita, como todos y todas les decíamos, y a mí, una tarde un poco lejana en Casa de las Américas.

Pensamientos que nos enfrascamos en materializar de alguna manera. Reunir muchas mujeres, de vez en vez varones, para aunarlos a un proyecto que tuviera como finalidad recuperar el lugar que el discurso de las mujeres afrocubanas tiene en la historia de las ideas en Cuba y de la cual fueron excluidas. Así nació el Grupo Afrocubanas, en el cual trabajamos con mucha dedicación, entrega y amor.

Muchos fueron nuestros proyectos, conscientes de la necesidad de insertar la voz de las mujeres negras, no solo en el debate sobre los conflictos raciales que se lleva a cabo en el país, sino que se erigiera como un contradiscurso opuesto al que sobre ellas ha venido circulando históricamente. Afrocubanas: historia, pensamiento y prácticas culturales es un ejemplo de ello.

Así vivió, pensó y soñó Lalita, hasta unos pocos días antes de fallecer cuando al visitarla me hablaba con mucho entusiasmo de nuestro próximo libro, el que estábamos preparando las afrocubanas. Ya ella no está, pero materializar ese, uno de sus últimos sueños, será nuestro merecido homenaje a su memoria.

Daisy Rubiera, La Habana, julio, 2013

Radio Flora: Racismo y discriminación racial en Cuba

images (1)Hace dos semanas estuve en el programa Buena Onda de la cyberemisora Radio Flora. Conducido por Mechthild Dortmund, esta emisión se acercó al racismo y la discriminación racial en Cuba y constó también con la participación de Esmeralda AbdAllah-Álvarez Ramírez, una mujer afrocubana que aporto su visión desde la diáspora.

Acá puedes escuchar el programa y aquí bajarlo.

Krudas Cubensi: rap desde las trompas de Falopio

Krudas CubensiPertenezco al grupo, aún exiguo -pero no será siempre así-, de cubanas que privilegiamos discursos feministas radicales acerca de las políticas del cuerpo y el erotismo. Por eso soy más que una seguidora de la agrupación Krudas Cubensi, y ante mi imposibilidad para rimar, me expreso a través de ellas. O mejor, estas sabias mujeres logran ponerle ritmo y flow a sus pensamientos que también son los míos.

Las suyas son canciones donde la vivencia de ser mujeres que ¨gustan de papayas¨, la libertad física y de pensamiento, el amor, la emigración, etc., se mezclan con unas ganas irremediables de hacer gozar y bailar

Como sobrevivientes-disidentes de la machanguería del hip hop cubano, Las Krudas —como les conocemos—se acomodan en un rap verdaderamente revolucionario y progresista al punto de tener que emigrar: la Isla musical le quedó chica a sus intereses y pasiones. No se puede ser extremadamente incorrecta en una sociedad que preconcibe el orden y categorización como lo válido. Simplemente ellas, como cubanas, rompen todos los patrones.

Los temas de Pelusa y Pasita, cargados de sus propias experiencias dentro de la militancia lésbico-feminista más profunda y consciente, dinamitan todos los límites, los supuestos y los ideales. Las suyas son canciones donde la vivencia de ser mujeres que ¨gustan de papayas¨, la libertad física y de pensamiento, el amor, la emigración, etc., se mezclan con unas ganas irremediables de hacer gozar y bailar.

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