Letra del Año Cuba 2020

Por Sandra AbdAllah

Como cada fin de año, las predicciones para el siguiente se conocen alrededor del 1 de enero; estas provienen de la interpretación del oráculo de Ifá.

Aquí están las predicciones (resumen) para el año 2020, las cuales fueron reveladas ayer 31 de diciembre del 2019, por de la Asociación Yoruba de Cuba y la Comisión de la Letra del Año “Miguel Febles Padrón”, sita en La Víbora.

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FB_IMG_1577871186015Representación de los mayores exponentes de la religión yoruba en la ceremonia de la Letra del Año 2020. Foto: Asociación Yoruba de Cuba. 

Historia de la Letra del Año

Se cuenta, sin conocerse la fecha exacta, que la interpretación de LA en Cuba se viene obteniendo desde el siglo XIX. Para llegar a ella, la que funciona como una especie de guía de buen comportamiento, se realiza una ceremonia religiosa, el día 31 de diciembre, que incluye el sacrificio de animales. En la misma participan selectos sacerdotes de Ifá (Babalawos), quienes poseen la mayor cantidad de años de iniciación del país y que han participado de manera regular en dicho acontecimiento.

Una de los segmentos más importantes de la LA es aquel donde se especifica cuáles son los Orishas y el signo regente, pues muchos de los y las practicantes de dicha religión se sienten tocados de gracia cuando el Orisha que llevan en su cabeza rige el año. Otro de los elementos más interesantes de la LA son los refranes, los que sintetizan una lección o advertencia.

Hasta el año 2015, se interpretaban en Cuba dos Letras del Año, una por parte de la Asociación Yoruba de Cuba y otra por la Comisión de la Letra del Año “Miguel Febles Padrón”, sita en La Víbora, casa religiosa de mucho prestigio y quizás mayor reconocimiento de la primera.

La existencia de estas dos interpretaciones era sin dudas un hecho polémico. En la tarde del 20 de Junio del 2015, tuvo lugar la unificación de las Letras, en una reunión que tuvo por sede en la Asociación Yoruba de Cuba, en la cual participó la Comisión de la Letra del Año “Miguel Febles Padrón, encabezada por el Awo Lázaro Faustino Cuesta, el Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de Cuba y la Junta Directiva de la propia Asociación.

El 31 de diciembre del 2015 sale entonces por primera vez una Letra unificada, correspondiente al año 2016, a partir de la ceremonia realizada en la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

En los últimos años se ha venido publicando además un adelanto de la Letra del Año lo cual, en mi opinión funciona como un calmante para quienes con ansiedad esperan dichas indicaciones. Esta es mucho más corta e incluye básicamente el signo regente, las oración profética, cuáles Orishas regirán durante los próximos 365 días.

También vale la pena decir que desde ciudades como Miami o países como España se realizan interpretaciones de la LA, lo que evidencia la sobrevivencia en la diáspora de la Regla de Ocha-Ifá.

¿Mujeres babalawos?

El artículo que aquí les comparto fue publicado en el ya lejano 2005. Sin embargo, dado el asombro con que se ha tomado la existencia de mujeres Iyaonifá en Cuba, considero importante azuzar el debate.

¿Mujeres babalawos?

Por Elsie Carbó

…Él fue avisado que las puertas de la casa de Orúnmila están abiertas para sus hijos e hijas y ninguno esta impedido de cruzar el umbral… (Proverbio de un poema del Odú de Ifá, Otura-Iroso)

Transgresoras, profanadoras o vanguardistas. Desde el 2000, al menos, hay mujeres Iyaonifá en Cuba. Un tema que a puesto en pie de guerra al Templo Ifá Iranlówo, de Los Sitios, y la Sociedad Cultural Yoruba, de La Habana Vieja. La noticia circula de boca en boca en las calles habaneras y en las Casas de Santo. ¿Tendrán los babalawos que buscarse otro trabajo? Algunos prefieren pagar en dólares.

Nidia Aguila de León es una mujer cubana que ha sido consagrada como sacerdotisa de Ifá en la religión Yoruba, o sea, Iyaonifá, que es como homologarlas al mismo rango de aquellos hombres que han recibido la investidura de babalawos o sacerdotes de Ifá, un hecho que ha puesto sobre el tapete la remota polémica sobre si las mujeres pueden o no aspirar a esta condición, sin ser repudiadas y hasta señaladas como profanadoras de los mandamientos de esa religión.

Pero ¿quién puede ser esta mujer que supuestamente ha roto un dogma fundamental de la Regla cubana de Ocha Ifá, sin importarle el correspondiente castigo físico y espiritual que advierte el Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifá?, ¿Por qué llegó hasta esta consagración y cómo se desenvuelve en su entorno familiar, social y devoto?. Eso es, en definitiva, por humano y legítimo, lo más importante dentro del conflicto.

Quizás Nidia Aguila de León nunca imaginó la repercusión que su audacia suscitaría en muchas juntas de babalawos, y en líderes religiosos que no solo se circunscriben a Cuba, según dan fe ciertos documentos, tal y como le ocurriría en el pasado, a una Flora Tristán y otras tantas mujeres, que a lo largo de estos siglos se han erigido en luchadoras por la igualdad de la mujer, pero eso no importa tanto, lo fundamental es que Nidia está convencida de que con su acto no ofende a nadie, y continuará fiel a aquellas remotas tradiciones que los seguidores de los lukumises trajeron a esta parte del mundo, a pesar de los inconvenientes y reprobaciones que encarará por ser transgresora en su época.

Sin intención de hablar de las razones que puedan tener las partes en pugna en sus alegatos y demandas, por ser algunas de orden religioso, solo pretendo mostrarlas en su esencia para que el lector tenga referencia del tema que ya ha tomado las calles con algazara de noticia, porque Nidia ha protagonizado un hecho audaz y vanguardista, ante la mirada de los que han visto durante siglos, oficiar como líder solo al hombre.

Ella sabe que está en el centro de un conflicto que ha puesto en pie de guerra a dos ramas de la santería cubana, la Sociedad Cultural Yoruba, en La Habana Vieja y el Templo Ifá Iranlówo, de Los Sitios, adonde pertenece, pero piensa que su espíritu no flaqueará ante lo que le depare el futuro, porque confía en que ambas entidades tienen el derecho a discrepar, a decir lo que piensan y a llegar, por medio de análisis y reflexiones, al camino más sensato en la búsqueda de lo justo y lo más honrado para la religión que profesa desde hace 24 años.
LOS SITIOS
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Nidia vive en la ciudad que Alejo Carpentier llamó de las columnas, pero que también puede ser denominada de las celosías, los portales, el saludo, el desgaste y la reparación, la familiaridad, la tristeza y la sombra, el olor de los solares… En ella están casi todos los grandes monumentos y los vendedores de fritas, los comercios, los conventos y las iglesias, los parques, las sombrillas, las arcadas, esa irrefragable vida humana.

Caminar por Los Sitios es andar por calles estrechas y desembocar en amplias plazas de arquitectura colonial e histórica, que alberga a más de un millar de edificios que se remontan al siglo XVI, pero para llegar al hogar de Nidia hay que olvidarse un poco de estas imágenes de la literatura y adentrarse en un antiguo inmueble, remontar escalones y recovecos hasta dar con la pequeña estancia interior, que muy poco concuerda con la visión romántica del escritor del siglo.

Mujer blanca, hermosa aún en su joven madurez, sin afeites ni lujos, no parece tener arrepentimientos o temores, a pesar de la carga emocional que implica tener a una parte de la comunidad creyente opinando que es una herejía su sacramento, y otra que lo considera como un acto consecuente y merecido.

Lo primero que me llamó la atención en Nidia fue su rostro sereno y paciente. El tono de su voz encuentra el punto exacto para hacerse escuchar, aunque en ella prima mucho más la timidez que alguna huella de protagonismo egocéntrico o provocador. Es de breves respuestas y ademanes finos, no interfiere cuando otros me cuentan acerca de las vicisitudes y gozos enfrentados en la crianza de sus cuatro hijos, sin embargo toma la iniciativa para recordar que a los 18 años comenzó a tener conocimientos sobre la santería, a pesar de que sus padres no profesaban ninguna religión.

_Fue por mi esposo que abracé la fe, él sí venía de una familia creyente. Afirma.

Nidia es habanera, de pura cepa, como se dice popularmente, por eso no me costó mucho esfuerzo encontrar en los alrededores a personas que la conocieran desde su juventud. Amigos y amigas, vecinos cercanos, creyentes y ateos, que ven en ella a una mujer con un gran sentido de la solidaridad, al no negarle un favor a nadie, y mucho menos cuando sabe que alguien está necesitado o enfermo. Nada, que lo resumen todo con esa frase de buena gente, con que diferenciamos en buen cubano a las personas que nos rodean.

Vive en ese mismo edificio de la barriada de Los Sitios desde que se casó hace 24 años con Víctor Betancourt, babalawo, y presidente del templo Ifá Iramlówo, en la misma zona.

_Hace trece años que me hice Yemayá. Dice Nidia, a quien la rodean dos de los cuatro hijos de su matrimonio, y ya de hecho estoy ante una pareja de babalawos que vive bajo un mismo techo, unida no solo por las cosas cotidianas del amor, sino también por el trabajo religioso, situación que implica una modificación del pensamiento, porque lo que se consideraba imposible hasta hace poco, hoy, se ha revelado como un irreversible acontecimiento, aduciendo que este paso sitúa a Víctor en una posición insólita, al trabajar con una Iyaonifá en su propia casa.

¿Estamos tal vez en presencia de una revolución religiosa en el conglomerado de los yorubas? Pregunto, y Víctor afirma que sí, que el hecho es trascendental e histórico, y me explica que con toda confianza delega en su esposa muchas funciones propias de su rango cuando él no puede estar presente. Y aclara además, que Nidia no es la única cubana que ha recibido esta consagración. Añade que también “este año una venezolana fue a Matanzas a hacer Iyaonifa”.

¿Entraña esta derivación de funciones algún inconveniente entre la masa de creyentes?

_Quizás ahí se localicen algunos de los problemas que enfrenta una sacerdotisa de Ifá a la hora de trabajar, según me explica el propio Víctor, quien ejerce desde hace más de 20 años en ese culto, pues no hay una costumbre en la población practicante de ser consultada por una mujer y esto, desde luego, conduce a un distanciamiento, que en muchos casos puede ser temporal, si una vez que sean atendidos por ella salen satisfechos. Afirma.

_Son prejuicios que no vienen en la mayoría de las veces de los hombres, sino de las propias mujeres, que no aceptan ser registradas por otra mujer, porque hay un recelo al no existir antecedentes, refiere Nidia, y relata anécdotas recientes de personas que han llegado hasta ella por curiosidad, y que luego, espontáneamente, han hecho una buena labor de divulgación de su trabajo ante el resto de la población practicante que la mira desconfiada.

Recuerdo que el Consejo de sacerdotes de Ifá de la Sociedad Cultural Yoruba consideró a propósito de la iniciación de Iyaonifá en Matanzas, que las mujeres no deben ser engañadas haciéndoles creer que las han iniciado en los secretos profundos de ifá, porque “el protagonismo en Ifá no está concedido a las mujeres”. Y fustigan a quienes violan estos mandamientos y lo mercantilizan.

Víctor me remite a una respuesta suya, posterior a ese artículo, donde expresa que existen muchos espacios vacíos dentro del sistema ritual en cuanto a conceptos y ceremonias, y postula, en otro párrafo, “que sus tendencias religiosas siguen las tradiciones de las regiones de Lagos, Ilé Ifé de Nigeria, y el sistema de trabajo de los descendientes de los lukumies del siglo pasado”. Agregando que en su templo “no han afectado ni económicamente, ni moralmente a nadie y mucho menos a los detractores, pues no ha existido ingerencia alguna en sus políticas religiosas”.

El factor económico siempre está presente en cada acto o ritual de la santería, aunque nunca se mencione, siendo para no pocos adeptos un incentivo apreciable el iniciarse en su membresía, por eso me es inevitable traerlo a colación ahora, bien porque es motivo de curiosidad en unos y objeto de señalamientos subversivos en otros, ¿Qué precio tiene que pagar una mujer por hacer Iyaonitsa?.

_Unos 7000 dólares pagó la venezolana que te mencioné que fue a Matanzas a recibir su consagración”. Afirma Víctor, pero eso está en dependencia también de otros factores, por ejemplo, hay personas que solo pueden ofrecer una merienda sencilla, porque no tienen más posibilidades, y todo se hace sin ningún problema, aunque sí hay que pagar las cosas que son obligatorias. Tampoco tiene que ser en dólares.

Se refiere a Alba Marina, quien en junio del 2004 vino a Cuba, específicamente al reparto Simpson, en Matanzas, para recibir la envestidura. De esta venezolana se ha divulgado que es la primera mujer consagrada en Ifá en América, sin embargo, hay otras publicaciones que dicen que la primera en el mundo fue una norteamericana en el 2003. A Nidia Aguila de León, solo la precede por unas horas María Cuesta Conde, cubana también y del mismo templo Ifá Iranlówo, pues la ceremonia de ambas se celebró el 19 de mayo del 2000.

Nidia cita el caso de esa norteamericana D´Haifa Yeye Araba Agbaye de Ifé, quien también suscitó en el 2003 enconadas discusiones procedentes de personalidades religiosas internacionales, quienes se pronunciaron por la toma de medidas disciplinarias contra la Iyaonifá, sin que hasta el momento se sepa que hayan llegado a ningún acuerdo definitivo. Ella, de hecho, es también una mujer de la vanguardia.

Recientemente la Asociación Española de Ifá, con sede en la ciudad de Valencia, preocupada tal vez por las batallas verbales e impresas entre Concilios, hizo un pronunciamiento en septiembre de 2004, donde expresa que “son respetuosos del derecho de cada país u organización a tratar a sus ciudadanos y/o miembros de la manera que estime pertinentes, siempre que ello no constituya una violación de los sagrados Derechos Humanos y de las personas en general, entre los cuales se encuentran la discriminación de género (o de sexos), en cuyo caso nos consideramos, (se refiere a la AESI) con el derecho a criticar tales hechos por tratarse de un asunto de interés universal”.

Pero ¿Cuál es el temor a que la mujer sea Iyaonifä? Nidia confía en que se puede luchar contra esas parcelas amuralladas y misteriosas donde se abroquelan clases, sectas o sociedades que esgrimen textos bíblicos, códigos secretos y sentencias orales milenarias, para impedir que la mujer logre una posición a la altura espiritual del hombre.

Ella comparte la opinión de Víctor de que existe un temor “a que haya un cambio socio religioso tradicional y se establezcan las normas docentes sobre un estudio metódico de Ifá, entonces la mayoría de los babalawos tendrían que buscarse su sustento en la agricultura, como sepultureros o cazadores de cocodrilos en la Ciénaga de Zapata”.

¿Se podría afirmar que la mujer es superior al hombre cuando funge como Iyaonifá? Estoy segura que Nidia podría hablar de su confianza en el triunfo sobre las aprensiones de los celosos guardines de dogmas y preceptos, que solo ven a la mujer como esposa, madre y ayudante en las actividades religiosas, y por supuesto, sobre los que duden de que ellas puedan cambiar el mundo, pero ante esa pregunta prefiere el silencio, no obstante, su esposo opina que a ellas les es dado el don de la espiritualidad.

Creo que mi última pregunta a lo mejor no hubiera tenido respuesta de haberla formulado, al menos por ahora, en que los ánimos están caldeados y no se cuela por la rendija ni una luz. Pero me queda la duda ¿Qué ocurriría si se les niega la entrada a las sacerdotisas en determinadas ceremonias y rituales que han sido a través del tiempo solamente prerrogativas del hombre, digamos por ejemplo, en la apertura del año, donde se saca la letra que regirá al mundo creyente durante los doce meses en curso?.

Cuatro años no es mucho tiempo para una mujer que ha sabido esperar. La diferencia radica en eso precisamente, en tener la sabiduría de hacerlo, algo que las mujeres hemos aprendido desde niñas como la tabla de sumar. Nidia sabe que aún como aquellas legendarias capitanas que encabezaron las luchas por los derechos y la igualdad de la mujer, a ella le esperan sorprendentes acontecimientos. Su cruzada contemporánea tal vez le exigirá grandes sacrificios en el futuro, pero puede sentirse satisfecha de que ya se hable con mayor flexibilidad sobre las mujeres sacerdotisas de Ifá en el mundo. Inexorablemente, nadie podrá detener el curso de la historia.

Texto tomado de Grillos Azules

Foto tomada de Yoruba Ifá Ìranlòwò Asociación Civil

Letra del Año 2018 (completa)

PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO

A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriaté, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general y a quien pueda interesar.

El día 31 de Diciembre del 2017 se reúnen en la sede social de la ¨Institución Religiosa¨ Asociación Cultural Yoruba de Cuba (ACYC) los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año, para realizar la Ceremonia de Apertura del Año 2018. Presidida por el Sacerdote de Ifá Lucas abellasturis, “Awo Ogbeyono”. y el respaldo de los Sacerdotes de IFA de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, sacó La Letra el Sacerdote más pequeño.

Signo Regente: OSA SHE
Primer Testigo OGBE SA
Segundo Testigo OTURA TIYU

Oración Profética: iré ariku Yale Tesi timbelaye Lese Orunmila. (Un bien de salud completa, siguiendo los patrones de Orunmila).
Onishe. Aladimu (Rogativa a Orunmila con 16 frutas en una canasta, y sus velas).

Divinidad que Gobierna: YEMAYA

Deidad Acompañante: ELEGUA

Bandera del Año: Mitad Blanca, Mitad Azul, Con Ribetes Negros.

Ebbo: Un Chivo Mamon a Elegua, 7 Machetes, 7 Banderas, Tierra 4 Esquinas, Ropa Sudada, maíz, jutia, pescado ahumado, miel de abejas, cascarilla y demás Ingredientes.

Refranes del Signo:
 Toda persona es digna de respeto.
 Los padres no piden bendición a los hijos.
 Si no sabes con la Ley que se vive en este mundo, tienes que ir a vivir al otro.
 El hijo sigue la tradición del padre.

Atender el mensaje que brinda el caracol de osha. (Respetar los tabúes que han sido prohibidos a través de este oráculo).

Plantas del Signo: Flor de agua, Pico de Pato, Sargazo, y Tibisí.

Foto: Byron Howes

ENFERMEDADES QUE AUMENTAN SU ÍNDICE.

 Enfermedades neurológicas.
 Enfermedades del tractus digestivo-intestinal.
 Impotencia a temprana edad, como consecuencia de la promiscuidad.
 Incremento del índice de enfermedades de trasmisión sexual.

 

Acontecimientos de Interés Social

 Problemas en el sector agrícola fundamentalmente en la producción de viandas, granos y hortalizas, como consecuencia de la poca fertilización de los suelos, y la poca convocatoria de recursos humanos a este sector.
 Movimientos telúricos, que pueden conducir a derrumbes.
 Incremento de violaciones a menores de edad.
 Catástrofes naturales.

Recomendaciones:

 No debemos guardar rencor por cosas pasadas, hay que aprender a perdonar, el perdón no libera a la persona que nos daño de su culpa, pero si a nosotros de un sufrimiento.
 Hay que mantener buena conducta social y moral.
 Controlar el exceso de la ingestión de bebidas alcohólicas.
 No debemos revelar secretos confiados a nosotros
 Cuidar, y proteger el eco sistema y medio ambiente.
 Los padres deben mantener control y vigilancia sobre la conducta de sus hijos.
 Evitar la violencia doméstica en todas sus manifestaciones.
 Hay que ser organizado en las proyecciones tanto sociales, como religiosas.
 Afectación en los miembros inferiores producto de accidentes.
 Los Padres deben ser ejemplo de las buenas costumbres en su actuar en beneficio de sus hijos.
 Recomendamos que las personas acudan a casa de sus padrinos en busca de orientaciones.
 Revisar el sistema educacional.

Agradecemos a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.
Feliz y Próspero Año 2018

ESTA HOJA ES GRATUITA.

Foto de portada: Nicole Lasher Sheloya Mystical

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Letra del Año 2017 (COMPLETA)

Pronóstico Ifa Cuba y el Mundo 2017

Signo Regente: BABA EYIOBE.
OGBE ROSO
OTURA AIRA

Profecía: Iré Aye Oyale Tesi Lese Olofi. (Bien de desenvolvimiento,
firme y seguro al pie de Olofin).

Onishe Olofin. Rogarle a Olofin, con varias Frutas y dos velas.

Onishe Ara. Sarayeye al pie de Ogun con dos palomas y tiras de 9 colores.

Gobierna: Oggun
Acompaña: Yemaya.
Bandera: Bandera Verde y Azul.

Ebbo. Un gallo, 7 machete, basura de la orilla del mar, cascarilla,
eku, eya, awado, oti, omi, oñi, todo tipo de miniestras, y demás
Ingredientes.

Descargar la Letra del Año 2017 COMPLETA


Predicciones de Ifá Año 2017 para Estados Unidos

“Oddun Owó, Oddun Omá, Oddun Ariku Babawa´´

A todos los Sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriatés, Babaloshas, Iyaloshas é Iworos,
Pueblo Religioso en General.

El pasado 31 de Diciembre del 2016, se reunió un grupo de prominentes Sacerdotes de Ifá en representación de la mayoría de las familias religiosas de los Estados Unidos, contando además con el respaldo de 97 creyentes de la Fé Yoruba, de los cuales 71 son Babalawos.

Las ceremonias fueron efectuadas en la casa cita 12230 SW 6 ST, Miami, FL 33184, en la que estuvieron presentes xx Awóses de Orúnmila, xx Babaloshas, Iyaloshas, Iworos y Aleyos de reconocido prestigio tanto nacional como internacional, con basta capacidad y conocimientos, de cuyos análisis se resume lo siguiente:

Signo Regente: OSHE SA

Profecía (Significado):
Ire Aye Oyale Lese Yemaya
Onishe Yemaya Otan.
Un bien de prosperidad firme, proveniente por Yemaya

Divinidad Regente: YEMAYA

Es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al útero en cualquier especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. En la naturaleza está simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar. En el sincretismo se compara con la Virgen de Regla (7 de Septiembre). Su número es el 7 y sus múltiplos. Su color es el azul y sus tonalidades. Se saluda ¡Omío Yemaya Omoloddé! ¡Yemaya Ataramawa!

Divinidad Acompañante: OBATALA

Es el Orisha de la creación, es el dueño de todas las cabezas; su nombre se compone de todas las vocales – OBBA (Rey); TA – (Brillar); NLA – Grande, que significa todo. Obatala – Rey sobre todo. Se dice que fue, el que esculpió la forma del hombre en las vaginas de las mujeres.

Bandera: Mitad Azul y Mitad Blanca

Ebbo:
1 jicotea, 2 gallos para Chango, pescado humado, jutia y maíz tostado.

En este signo nace:
• El Adimú, que se sacrificó por la humanidad.
• No me pongas las manos en el hombro.
• La gran separación de ODUDUWA y OBATALA.
• La maldición de YEMAYA sobre el dinero.
• Atefar con un peso plata. El Awó siempre lo lleva encima.
• Aquí al esclavo lo hacen capataz, pero busca su muerte.
• Ifá venció la prenda de brujo.
• OSANYIN come mono.
• A OSHE SA hay que prepararle EKUBIJEGAN (Antonia Gervasio)
• Se habla de Lesbianismo y Homosexualismo.
• Habla de artritis. Se padece mucho de catarro.
• Los Ancianos de la Noche (Las Brujas) juraron tomar el suelo.
• AZON pasa a ser AZOJUANO.
• OSANYIN comió mono EDUN
• Este Odu habla de reconciliaciones, en vez de confrontación, para conciliar disputa, a menudo con el gobierno.
• Se consagra el dinero Laka (Peso plata)
• La salud de los niños es de cuidado, los niños suelen nacer raquíticos deformes.
• La persona vive bajo un gardeo a presión.
• OLOFIN coronó a OSHUN como OSHUN IYUMU (Sorda)
• Las hierbas son: Varita de San José, Flor de Pascua y Álamo.
Enfermedades que aumentaran su índice:
• Alzheimer
• Mal de Parkinson
• Artritis
• Diabetes
• Cancer de senos

Acontecimientos de interés social:
• Enfrentamientos entre los poderes legislativos y ejecutivos.
• Perdida de la posición de liderazgo de algunas figuras debido a la arrogancia y falta de sabiduría en la dirección.
• Crecimiento de la economía exportadora producto interno, bruto y puestos de trabajo.
• Aumento de los accidentes por la falta de paciencia y atención debido al pensamiento y actividad estresante.
• Aumento de los incendios
• Incremento de asaltos, robos a instituciones e individuos.
• Incremento del descuido y falta de atención a los hijos debido a la sobre preocupación estresante por la adquisición de bienes materiales.
• Incremento de la violencia y asesinatos debido al egoísmo y la imposición de interés individuales.
• Surgimiento de nuevas soluciones científicas y tecnológicas para beneficio de los sectores económicos y culturales.
• Manipulación de la información en busca de beneficios e intereses personales y grupos específicos.
• Medidas de deportación para los ilegales corruptos.

Recomendaciones:
• Se recomienda una nutrición saludable sobre la base de frutas, vegetales, granos, y nueces. Se hace énfasis en el consumo de dos (2) litros de agua diariamente.
• Hacer actividades físicas al aire libre para eliminar el estrés mental y emocional.
• Utilizar métodos de meditación y relajación como formas de terapia que contribuirán a la salud.
• uso delas plantas alamo, varita de San Jose, y Flor de Pascua como formas fito terapéuticas
• Hacer uso de la sabiduría y la paciencia en las soluciones de los conflictos de cualquier índole.
• adquirir el conocimiento necesario para poner en evidencia la información falsa y el espejismo.
• evitar la soberbia y el lenguaje grosero para contribuir el amor y la conciliación entre las personas.
• Tomar medidas extremas contra incendios.
• Cuidado con el uso de aplicaciones y paginas web dudosas. Revisar los grados de calificaciones y autenticidad de las mismas.
• Poner la atención y enfoque necesario en las actividades riesgosas como lo es manejar, uso del fuego y sustancias combustibles y tóxicas.

Trabajos del signo:
• Darle una jicotea y un gallo a Shango en la puerta de la casa.
• Jarabe de Yagruma, esperma de ballena, miel y azúcar prieta, tomar una cucharada 3 veces al dia.
• 18 pelotas de gofio, con agua y miel, e Iyefa. Se le presenta a San Lazaro y después se utiliza como baño para la salud.
• Hojas secas de Alamo. Se prenden en la puerta de la casa y se apaga con agua con quimbombó para evitar el fuego en la casa y los conflictos.

Refranes del signo:
• Una mano lava la otra y las dos lavan la cara.
• El buen hijo tiene la bendición de Dios y de la madre.
• Nadie puede simpatizar como una madre.
• No hay mal que no tenga remedio.
• Su astucia lo salva.
• La persona valiente lucha y esquiva.
• Cuando vemos la jicotea, no se necesita porra.
• El dinero está maldecido, pero para nacer y morir hace falta.
• El coco seco y viejo no nace, y sin agua no lo quieren.
• La destrucción injustificada de las vidas humanas se castiga.
• La conciliación es la orden.
• La sangre pesa más que el agua.
• Más vale maña que fuerza.
• Solo el creador de la vida tiene derecho a quitarla.
• El bolsillo del derrochador casi nunca suena.
• El sabio es prudente, el necio insolente.
• Todo el que realmente se arrepiente, realmente es perdonado.
• El hombre sincero es de fiar, el hipócrita siempre miente.
• El bamboo crece rápido y espeso, la trepadora de la mata de palma lo hace lentamente.
• El Buitre es el que no se da golpes en la cabeza.


Estamos a la espera de la Letra del Año completa que debe llegar de Cuba en las próximas horas, la cual desde hace dos años es emitida de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, luego de la unificación con la Comisión Organizadora de la Letra del Año “MIGUEL FEBLES PADRÓN.

 

Imagen tomada de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.

Con información de Kola Ifa Osha

Consulte Letra del Año 2016.

Letra del año 2016 (COMPLETA)

PREDICCIONES DE IFA PARA CUBA Y EL MUNDO

A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.

Pueblo religioso en general y a quien pueda interesar

El día 31 de Diciembre del 2015 se reúnen en la sede social de la Sociedad Cultural Yoruba los miembros de la Comisión Organizadora de la Letra del Año Miguel Febles Padrón “Awo Odi Ka” y el Consejo de Mayores de Cuba, para realizar la Ceremonia de Apertura del Año 2016.

Esta ceremonia fue Presidida por el Sacerdote de Ifá Ángel Padrón Cárdenas “Awo Baba Eyiobe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, sacó La Letra el Sacerdote más pequeño.

Signo Regente: OBEYONO

Oración Profética: “Un beneficio de comprender con mayor equidad siguiendo los patrones de Elégbà”.

Onishe a Elegba: Eyebale (Sacrificio) Otan

Onishe Ara: Sarayeye con 3 Jio Jio y Baños con Atiponla y Cascarilla, Otan

EBBO: 1 Pollon Blanco, un mazo de berro y demás ingrediente, Otan

Divinidad Regente: OGGUN

Divinidad Acompañante: OSHUN

Bandera del Año: VERDE CON RIBETES AMARILLOS

Enfermedades de cuidado Extremo

1.- Enfermedades digestivas (Alteraciones del Páncreas).

2.- Enfermedades neurológicas (Embolias).

3.- Brotes de Epidemias e Intoxicación masiva.

Acontecimientos de Interés Social

1.- Estallidos migratorios.

2.- Incremento de las Inversiones extranjeras.

3.- Apertura de los convenios y encuentro entre países.

4.- Estallidos sociales provocados por la desesperación.

Recomendaciones:

1.- Evitar contaminación ambiental.

2.- Garantizar la recogida de basura y saneamiento de barrios y sitios marginales.

3.- Extremar las medidas higiénicas y sanitarias para evitar la proliferación de epidemias.

5.- Establecer acuerdos favorables respecto a la política migratoria.

6.- Preservar los conceptos éticos y morales de los religiosos practicantes.

7.- Cuidado con la confección, manipulación y distribución de alimentos.

8.- Utilizar el dialogo como herramienta importante en la solución de los conflictos.

9.- Lograr un equilibrio entre los salarios y el alto costo de los artículos de primera necesidad.

10. El respeto debe reinar en las relaciones con la familia y el medio social donde nos desenvolvemos.

11.- Signo que augura peligro de guerra.

12.- Signo que advierte de descontrol en las gestiones económicas.

13.- Un peligroso aumento de actos terroristas.

14.- Estimular la procreación de la familia, creando métodos que garanticen el aseguramiento de los infantes.

15.- Recomendamos que las personas consulten con sus Padrinos en busca de orientaciones precisas recomendadas en este signo.

NOTA: Tomar como referencia los modelos positivos (avances) y los modelos negativos (errores) de los años 1994, 1999 y 2002. Donde este Odu tuvo regencia.

Refranes Conductuales del Odù

El gandido agranda el vientre y achica su cabeza”.

La Paciencia te hace Rey”

El dinero en el mundo lo encontramos, y en el mundo lo dejamos”.

Cuando tenemos guerra con nuestra propia cabeza, siempre salimos vencidos”.

La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo común entre ambas”.

Agradecemos a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.

Feliz y Próspero Año 2016

ESTA HOJA ES GRATUITA.

Foto: Jorge Felix Insua Alemán, tomada de Cubatenas

Letra del año 2016

Adelanto de la Letra del Año 2016

A partir del presente año regirá una sola Letra del Año en Cuba, pues se unificaron, el pasado 20 de Junio del 2015, las dos que antiguamente existían: la Asociación Yoruba de Cuba y la de La Comisión Organizadora ¨Miguel Febles¨ de 10 de Octubre.

Acá comparto el Adelanto de la Letra del Año 2016 que publicó la Asociación Yoruba de Cuba, esperando que la completa salga en las próximas horas y que divulgaré acá en este sitio web.

Ashé

Foto: Jorge Felix Insua Alemán, tomada de Cubatenas