Feminismos negros
Una antología
Sojourner Truth, Ida Wells, Patricia Hill Collins, Angela Davis, Carol Stack, Hazel Carby, Pratibha Parmar, Jayne Ifekwunigwe, Magdalene Ang-Lygate
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Traficantes de Sueños
Foto de portada: Photo by Cflgroup Media from Pexels
Mientras continuemos reduciendo el término feminista a su definición de la RAE, esa institución tan poco sospechosa de querernos, (movimiento que busca la igualdad entre hombres y mujeres), seguiremos perpetuando estas desigualdades.
Reducir el feminismo al cambio de sillones en las estructuras de un mundo capitalista, individualista, acaparador, globalizado, y explotador, donde las personas se clasifican en consumidores y consumidos y tiene menos problemas para cruzar la frontera un puñado de coltan que un ser humano, es mismo perro con distinto collar.
El feminismo ha de plantearse desde un cuestionamiento no sólo del sexo/género sino de todos los valores asociados a esta forma de mirar el mundo. Las gafas “violetas” no pueden ser útiles si simplemente se ciñen a analizar nuestras opresiones individuales o a las colecciones puntuales de los relatos ajenos como alimento narcótico de nuestro propio sesgo de confirmación a través del monto y la palmadita digital.
El cambio ha de ser desde la raíz más profunda de la comprensión. Ha de basarse en un cambio radical en el análisis de nuestro conjunto de saberes, nuestro modo de relacionarnos y nuestras estructuras de pensamiento.
En un mundo que se estructura en base al κακός y al καλός, en dos columnas diferenciadas que determinan cuál de las dos ha nacido para ser esclava y cuál para ser amo, no puede caber un espacio al desplazamiento sin derribar esa frontera basada en abstracciones perpetuadas a lo largo de la historia de la deshumanización de lo humano.
Si en el movimiento feminista no se puede hablar del sufrimiento de la opresión racista, de la explotación de clase, de la ley de extranjeros, del trabajo infrarremunerado, de todos los otros conflictos derivados de esta estructura en la que nos encontramos, si también las que nacimos mujeres pero no sólo, entonces no estamos hablando de feminismo. De nada sirve cambiar un tirano por otro.
La lucha que tenemos por delante es la de cambiar al mundo de base. Queremos erradicar los puestos de mando, no cambiarlos de comandantes. Es una cosa mucho más sería que simplemente admitir a mujeres en puestos de poder siempre y cuando quepan en el traje que durante milenios les han hecho.
El feminismo no puede admitir como agentes de su movimiento a “La Dama de Hierro”, Condolezza Rice o Esperanza Aguirre. Porque el feminismo no va de porcentajes de testosterona ni de gónadas, va de la aniquilación de la injusticia social sea cual fuere su manifestación.
Foto de portada: Luis Quintero.
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Una perspectiva de la cuiridad en el contexto caribeño
Existen formas de resistencia negras no cisheteronormativas al colonialismo, la esclavitud y sus expresiones contemporáneas: genocidio antinegro, brutalidad policial, colorismo, racismo institucional/cultural, gentrificación, misogynoir y transmisogynoir. (King, 2016, Rea, Santos Amancio, 2018). Dichas resistencias disidentes están conectadas con las identidades sexuales y de género de las comunidades originarias, antes de la colonización y de trata humana transatlántica. Anterior a ello, ya existía la diversidad sexogenérica en las comunidades. Ejemplo de lo anterior es la sobrevivencia de las personas Muxhe en México.
La cisheteronorma impuesta y reinante 525 años más tarde constituye una herramienta de opresión, sumisión, supresión y producción dogmáticapitalista. Esto es particularmente relevante para Cuba, país que dejó de ser colonia hace tan sólo 120 años, habiendo abolido la esclavización menos de una decenio antes y se ha visto marcada en las últimas seis décadas por el control social de lo no-cishetoronormativo.
Dentro de este contexto, desde varias profesiones o ámbitos: académicas, intelectuales, artistas han abordado las conexiones entre la formación del capitalismo colonialista en el Caribe con la imposición del sistema de género binario eurocéntrico entre las poblaciones originarias y negras (Tinsley, 2010, King, 2016).
La cuiridad negra incluye y reconoce la existencia de personas no binarias, no conformes al género, bomberitos, tortilleras, tuercas, camioneras, travestis, personas trans, tranis, transexuales, maricones de carroza, lesbianas, bisexuales, pansexuales, entre otras muchas posibilidades de existir fuera de la hegemonía blancocisheteronormativa.
De esta manera, proponemos la cuiridad negra, desde Cuba y su diáspora, como una categoría que nombra identidades y movimientos no heteronormativos negros y muestran formas de resistencia anticolonial en el Caribe y las Américas.
¿Por qué una compilación de pensares feministas negros cuir cubanos?
A pesar de los crecientes esfuerzos por promover los pensares feministas negros cubanos, y sus prácticas, estos continúan siendo marginalizados; permanecen en los márgenes, aún cuando una parte indispensable del activismo antirracista cubano ha sido realizado por activistas, artistas e intelectuales feministas cuir.
Por otro lado, la mayor parte de la discusión sobre lo cuir en el Caribe y las Américas continúa estando en manos del activismo disidente blanco-mestizo y en los espacios académicos, los cuales también son mayoritariamente blancos. Desde estos lugares se invisibilizan frecuentemente las experiencias históricas de las personas con identidades cuir negras y afrodescendientes.
Así nace la intención de realizar una compilación de textos acerca de pensares y prácticas feministas negros cuir cubanos, que den cuenta de sus contribuciones al movimiento negro, feminista cubano, afrodiaspórico y afrocaribeño.
Debido a la importancia del arte y lo erótico para la resistencia dentro de las disidencias sexo-genéricas en las comunidades y poblaciones negras (Saunders, 2009; Abd́Allah-Álvarez Ramírez, 2015; Rojas, Aguirre, 2016, Sierra-Rivera, 2017) se busca visibilizar, principalmente, la obra de personas activistas, artivistas, artistas, poetas, intelectuales y académicas que conforman la cuiridad negra, con el fin de interrumpir el discurso cisheteronormativo.
Igualmente con esta compilación queremos reivindicar las epistemologías de mujeres y sujetos disidentes negros (Tinsley, 2018), las que se encuentran sumergidas en nuestras genealogías de resistencia que han sobrevivido y se han reactualizado al constante borramiento de la academia norteglobal y eurocentrista.
Además se concibe esta compilación como una herramienta de cambio social y resistencia que ayude a llenar el vacío existente al respecto y provea de soluciones para la implementación de políticas públicas.
Se convoca a participar a todas personas negras/afrodescendientes naturales de Cuba y su diáspora, que se identifiquen con los pensares feministas negros cuir, así como a sus prácticas culturales. Además se considerarán contribuciones de personas no cubanas siempre cuando sean negras/afrodescendientes o caribeñas, cuya obra contribuya de manera especial a la comprensión del ámbito de estudio, y que posean probado recorrido de estos temas.
Se aceptarán textos escritos en idioma español así como traducciones de otras lenguas.
Los textos pueden representar diversos géneros: artículos científicos, ensayos, narrativa, poesía, testimonio, entrevista, fotografía, crónicas, artículos de opinión, entre otros.
Los trabajos pueden ser inéditos o ya publicados, siempre y cuando se tenga la autorización correspondiente para ser reproducidos.
Las contribuciones serán recibidas en titolindodemicorazon@gmail.com con copia a negronacubaine@gmail.com. Los textos se remitirán en documento Word. Las imágenes se enviarán el formato CMYK, con una resolución mínima de 300dpi. Adjuntamente se enviará una breve biografía o curriculum vitae.
La publicación impresa y digital estará a cargo de una editorial, aún no seleccionada.
Hasta el momento no se tiene fuente de financiamiento o retribución económica alguna ni para quienes coordinan ni para las colaboraciones.
El envío de un texto conlleva la aceptación de estas bases.
La presente convocatoria expirará el día 1 de junio del 2019.
Convocatoria Pensamiento feminista negro cuir cubano
Coordinación de la compilación:
Tito Mitjans Alayón (investigador y activista) y Sandra Abd´Allah-Álvarez Ramírez (bloguera y activista).
San Cristóbal de Las Casas, Hannover, marzo 2019.
Descargar la convocatoria ¿Y si viramos la tortilla? Pensares y prácticas del Feminismo Negro Cuir Cubano
Foto de portada: Mwabonje
No existe tema o suceso alguno que una tanto a los cubanos como el #Racismo. Ningún otro. Ni siquiera el anticastrismo, tampoco un tornado, mucho menos la escasez de alimentos o una intervención militar a la isla. En todos los casos anteriormente nombrados aparecen siempre confrontaciones. Sólo el #Racismo puede unir con efectividad gente de una y otra orilla. Todos en masa, y a conga de insultos, corean que no existe #discriminaciónracial en #Cuba y que el #racismo es un invento de la #gentenegra con complejos que quiere llamar la atención. Eso creen tanto, quienes desde Cuba tildan a unos de “excubanos”, como cuando estos últimos llaman a los primeros “comunistas dictatoriales”. Ambos, además, romantizan la discriminación racial, con lágrimas en los ojos confiesan amar su “negro bembón” amiguito de la infancia y no falta el negro que se sienta tocado por la gracia ante tan bella amistad. Así se resume el drama del racismo antinegro de la gente de mi país.
Hannover, marzo 2019
Por Sandra Milena Arizabaleta
Creo que pocas mujeres han tenido una relación de amistad con un hombre, tan bella como la que viví hace años.
Tenía un amigo, que era como un hermano. Estaba a mi lado, me apoyaba, protegía y me recordaba siempre lo inteligente, valiosa, importante y bella que era.
Cuando salíamos de fiesta, me divertía aconsejándome no recibir licor a cualquiera, le advertía a los que se me acercaban que yo era especial y que él estaba cuidándome.
Recuerdo que una ocasión vio que estaba un poco alicorada y que un tipo estaba muy canson, entonces; llegó como mi héroe y mi salvo del patán. Dijo que los hombres que no saben respetar son unos animales.
Cuando le conté que me sentía atraída por mujeres, me apoyó. O sea, fue la primera persona que me dijo: eres lo mejor del mundo y la mujer que ames, será privilegiada. Literalmente no caminaba gracias a él. Yo sólo levitaba.
Por eso, cuando la novia dé años que él “tenía” me dijo: Gustavo me maltrata. No creí. Era imposible. Ella estaría herida, celosa o loca! Nada tenía sentido. YO NO LE CREÍ!!!
Apoyé a mi amigo, al hombre maravilloso que varías noches me cuido la borrachera, el que se agarró a golpes para defender “mi honra” el que me aceptaba y quería. El que proclamaba que las mujeres de su vida eran increíbles.
Y es que ¿cómo podría alguien tan maravilloso hacer algo tan horrible, cómo quien defendió a sus amigas de parejas maltratadoras, podría ser un maltratador?
Aún recuerdo con dolor él momento en que lo vi golpearla. Mi cuerpo se congeló, mi cerebro no lograba aceptarlo. Y no fue un acto de “locura” ese ser era Gustavo.
Gustavo, mi Gustavo maravilloso estaba ahí; golpeando a una mujer, a una hermana, a una persona a quien yo no le creí.
Su “explicación”, ella era bruta, fea, loca … él la padecía. Si tan solo no fuera tan básica, si fuera un poquitín más como sus amigas, más como yo me dijo.
Días después, cuando ella aceptó verme, yo no sabía que decir, estaba aterrada viendo los moretones y recordando la horrible escena. Ella sí hablo, me dijo que los golpes dolían, pero dolía aún más el silencio cómplice de otras mujeres, dolía que su palabra no se creyera, dolía ser mujer víctima también de otras mujeres.
Entonces, llorando pedí perdón, no cambiaría su dolor, pero asumia mi culpa y egoístamente liberaba un poco mi conciencia.
Gustavo… me explicó, me lloró, me pidió ayuda y esta vez supe a quien DEBÍA apoyar!
No volvimos ha hablar, fui actriz principal en la visibilización de sus faltas y exigí públicamente las sanciones legales y morales que él merecía.
De vez en cuando lo veo, sigue repitiendo por ahí que soy maravillosa y hasta me perdona por ser dura con él.
Ella, continúa rehaciéndose, empoderandose y creo que ya no reprocha mi triste actuación en todo esto. Una vez me dijo medio embroma medioserio; “la próxima vez que una mujer te pida ayuda, no té hagas la marica. Escúchala con el corazón y el cerebro”.
Hoy, cada vez que escucho del maltrato a una mujer, sufro. Recuerdo ese instante horrible cuando mi maravilloso Gustavo, mostró su verdadera cara.
Que el pacto tácito de silencio termine también entre nosotras. Ese hombre “maravilloso” que conocemos como familiar, amigo, compañero de trabajo y luchas, puede ser la pesadilla de otras mujeres, y nuestro DEBER no puedo ser pospuesto mientras seguimos soñando que a nuestro lado está un hombre diferente.
Ahora no me empiecen con el “no son todos” y que generalizar está fuera de lugar. Aquí escribo sobre una verdad que no pertenece de manera exclusiva, retrato una realidad de muchas…
Foto: Dani Vázquez
Cuando Idamelys Moreno Téllez sube al ring se siente como pez en el agua. Baila entre cuerdas y enfoca toda la energía en cada golpe. En el boxeo encontró su verdadera vocación, aunque aún no lo pueda practicar de manera oficial en Cuba.
Por Jesús E. Muñoz Machín
“Los primeros entrenamientos fueron duros, me daba un poco de miedo porque no estaba acostumbrada. Pero desde que me dieron el primer puñetazo, dije: me lo tengo que desquitar…”, me cuenta esta joven de 24 años, mientras se ajusta la indumentaria para comenzar un sparring (tope de entrenamiento).
Hace 10 meses, esta habanera de 55 kilogramos de peso y un metro y 60 centímetros de estatura se colgó por primera vez los guantes de boxear. “Me embullaron unas amistades que conocían de unas muchachas boxeadoras en la CEAR (Escuela Superior de Formación de Atletas de Alto Rendimiento). Fuimos, hablamos con el profesor, y nos aceptó”, rememora.
Estamos pensando en enviar una carta a Mariela Castro y la Federación de Mujeres Cubanas
Guiadas por la novedad, sin mucho conocimiento del deporte, Idamelys y algunas amigas lanzaron golpes al aire, aprendieron lo básico y soñaban con algún día subirse al cuadrilátero. “El año pasado vi como (Yohanis) Argilagos y Arlen López ganaban la medalla de oro en el mundial de Qatar y pensé que yo también podría traer un título para Cuba”.
Pero la estancia en el CEAR no se prolongó mucho. “Estábamos prestadas allí y un día, sin explicaciones, nos sacaron”, afirma.
Entonces recaló en la Sala Rafael Trejo, instalación histórica del “deporte de los puños”, que pese a las pésimas condiciones materiales, se empeña en formar al talento de la capital cubana.
“Nos ayudó Emilio Correa Jr. (subcampeón olímpico y bronce mundial), quien habló con Nardo Flores para que nos entrenara. Emilito dice que él, mi amiga Legnis y yo vamos a ir juntos a los Juegos Olímpicos de 2020”, cuenta la deportista que ya ha transitado por el atletismo, el fútbol y lucha libre.
“Fui velocista en la EIDE (Escuela de Iniciación Deportiva) “José Martí” en Habana del Este, luego jugué en los equipos Industriales y La Habana de fútbol y hasta practiqué lucha, donde alcancé bronce en una copa nacional por invitación”.
A veces fallan las fuerzas y se le quitan las ganas de seguir, porque no hay un objetivo concreto
Sin embargo, la situación del boxeo femenino es diferente a la del resto de las disciplinas que practicó. Las cubanas aún no pueden subir al ring de manera oficial. Declaraciones recientes de Alberto Puig, presidente de la Federación Cubana de Boxeo, confirman que se estudia la posibilidad de promover la práctica del pugilismo entre las mujeres; pero de autorización todavía nada.
La máxima dirigencia del “buque insignia” del deporte caribeño se ha visto presionada por regulaciones internaciones que exigen a los equipos la inclusión de dos divisiones para mujeres en la próxima edición de la Serie Mundial de Boxeo, justa donde los Domadores de Cuba se erigen como actuales monarcas. Además la Asociación Internacional de Boxeo Aficionado (AIBA) proyecta aumentar la participación de las pugilistas en Juegos Olímpicos, donde ya compiten en las divisiones de 51, 60 y 75 kilogramos.
“Hay posibilidades de que se apruebe, pero debemos hacer ruido, entrenar, sumar más jóvenes. Incluso, estamos pensando en enviar una carta a Mariela Castro y la Federación de Mujeres Cubanas”.
Además Idamelys asegura que “todas las que están entrenado van a llegar y ser buenas atletas”, pero confiesa que “a veces fallan las fuerzas y se le quitan las ganas de seguir, porque no hay un objetivo concreto y la esa incertidumbre es muy incómoda.”.
Varios días a la semana, Idamelys se traslada desde el municipio Arroyo Naranjo hasta la Habana Vieja para cumplir con agotadoras sesiones de entrenamiento, que debe combinar además con su labor como profesora de Educación Física en la Escuela de Oficios “Julio Antonio Mella”, de su localidad.
“En la casa y el trabajo me apoyan cantidad. Algunas amistades no saben que practico boxeo, pero en el barrio sí lo saben y hasta me dicen la Domadora”, relata la extrovertida muchacha.
Según dice, también ha sido el deporte más aceptado por la familia. “A mi mamá le gustó, confía en que voy a tener resultados. Papá quiere ser el preparador físico y un primo que practica artes marciales me enseña ejercicios para mejorar la elasticidad y la fuerza”.
La “Domadora” apenas tiene referentes pasados o presentes del boxeo femenino a nivel internacional. Tampoco había escuchado de cubanas que como la villaclareña Felicia Mesa causaron sensación hace más de seis décadas. Sí ha compartido sesiones de entrenamiento y admira a Namibia Flores, quien protagoniza el documental Boxeadora, de la cineasta norteamericana Meg Smaker.
Idamelys quiere ser una campeona y trabaja para “tener un estilo bonito”, porque le gusta “pelear con desplazamientos, nunca estar estática”. A su juicio, le falta “muchísimo por aprender en cuanto a la técnica”, por ello planea no apresurar su debut.
“Ahora mismo pudiera subir al ring de manera extraoficial, pero no quiero hacerlo para perder. Quiero estar en el equipo nacional, participar en una serie mundial y competir en la olimpiada de Tokio 2020. En estos cuatro años me prepararé y después que esté allí no hay quien me deje sin medallas”.
El proyecto de rap femenino “Somos Mucho Más” convoca a las mujeres cultivadoras de la Cultura Hip Hop, Sponken Word y el audiovisual a participar en el 1er Festival Internacional de Hip Hop Femenino en Cuba, que se realizará del 23 al 25 de Septiembre 2016, en Gibara. Holguín.
Este festival tiene como objetivo visibilizar, legitimizar, perpetuar y promover el arte hecho por mujeres, no es competitivo y tiene como bases las siguientes:
• Podrán participar todas las ciudadanas cubanas y extranjeras, residentes en Cuba o no.
• Los trabajos se presentarán en formato de propuestas, indicándose el título, el tema y acompañado de la boleta de inscripción.
• Las participantes deberán enviar una sinopsis de la propuesta. Los espectáculos tendrán una duración de 20 minutos. Las conferencias no deberán exceder los 15 minutos.
• El Comité Organizador del Festival seleccionará de las propuestas a participar.
• La capacidad de admisión para el evento es limitada.
• Las participantes extranjeras deberán costear sus gastos; el comité organizador del festival coordinará su estancia en Cuba.
• Las interesadas llenar boleta de inscripción y enviar toda la información a:
somosmuchomascuba@gmail.com
• El plazo de admisión vence 30 de Mayo 2016.
BOLETA DE INSCRIPCIÓN
Nombre y Apellidos:
Edad:
País de Residencia:
Email:Manifestación:
________MC
________Sponken word
________Plástica (especificar manifestación)
________Audio
________Bgirl
________Periodismo
________DJ
________GraffitiSinopsis de su propuesta al Festival:
Foto tomada del Somos mucho más
December 20th, 2013
President Barack Obama
The White House
1600 Pennsylvania Ave., N.W.
Washington, DC 20500
Estimado Sr. Presidente,
Es un honor para la Asociación Minnesota Yoruba Cuba unirse al grupo de las organizaciones religiosas en Estados Unidos, alentando todos los grupos, religiosos y no religiosos , a crear una conciencia espiritual para mejorar las relaciones entre Cuba y los Estados.
Es nuestra profunda conviccion de que si realmente seguimos el legado de Nelson Mandela, el gobierno de Estados Unidos debe excluir a Cuba de la lista de países patrocinadores de terrorismo .
El excluir a Cuba de la lista, enviaría una señal importante al mundo entero de un cambio real de la política de Estados Unidos hacia la nación caribeña. Una nación que ha ratificado cada una de las 12 convenciones de lucha contra el terrorismo internacional no puede ser considerado, en ningun sentido, como un país terrorista.
Sigue leyendo “Carta al presidente Barack Obama”
Casi cinco décadas después de su visita a La Habana y pasados 20 años de su muerte, la escritora estadounidense Audre Lorde (1934-1992) todavía influye en activistas por la equidad racial y de género que, en la sede de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), compartieron la proyección especial de un documental sobre los últimos años de la afrofeminista.
Shultz en 2012, describe la contribución de la poeta al desarrollo del movimiento afroalemán en los años ochenta, especialmente entre las mujeres.
Sumando testimonios, imágenes de foros públicos y escenas de la vida cotidiana de Lorde y sus amigas en esa ciudad europea, la realizadora capta la compleja personalidad de la activista, que luchaba contra el cáncer al tiempo que exhortaba a las negras y mestizas a defender sus derechos.
El Grupo de Reflexión y Solidaridad Oscar Arnulfo Romero convoca al curso-taller Cuba, mujer y religión: Análisis desde diferentes perspectivas. Por el respeto a las diferencias cosmovisivas y de género.
TEMAS:
1. Debate actual en torno a las definiciones de: Religión, religiosidad y religiosidad popular. Vivian Sabater
2. Cuba: arte y religión, vivencias de una mujer devenida símbolo religioso. Lázara Menéndez
3. Cuba: presencia femenina en las religiones de origen africano Ileana Hodge
Sigue leyendo “CONVOCATORIA: Cuba, mujer y religión”
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