Cuba: Los retos de su compleja identidad caribeña

Por Esteban Morales

A MODO DE INTRODUCCION

Las   naciones del Caribe, a pesar de la voluntad  expresa  de integrarse,   presentan un conjunto de retos, que van desde los problemas de la  falta de complementariedad de sus economías,  las dificultades de transportación, un turismo que las empuja más  a la competencia que a la cooperación, idiomas diferentes, las conexiones con sus antiguas metrópolis, control  de sus economías por parte de Estados Unidos, etc.

España  durante el siglo XVI dominaba el Caribe Insular. Pero después lo fue perdiendo,  hasta que le quedaron solo Cuba y Puerto Rico. Estas últimas islas  las mantuvo hasta finales del siglo XIX,  cuando ya Estados Unidos, nación imperial emergente, comenzó a disputárselas. Un continuo batallar entre las intenciones de Estados Unidos por tener a Cuba, las ansias inglesas por poseerla y las intenciones de España por mantenerla,  caracterizaron todo el siglo VXIII y XIX. Pero  la partida no fue decidida hasta finales del siglo XIX (1898)en que  Estados Unidos, valiéndose de los más sutiles ardides,  se apropió de ella, comenzando  la aplicación del modelo  neocolonial que le había  prediseñado.

Estados  Unidos formuló política respecto a Cuba entre 1805 y 1823, su teoría del  “destino manifiesto”  anticipaba lo que ocurriría cuando la Isla se independizara de España. Pero no  estaba dispuesto a esperar  tanto, por lo que en no menos de siete  ocasiones, trató de comprar La Isla a España u obtener la autonomía para ella. La tozudez española lo impidió, aunque Estados Unidos continuó con su plan de apoderarse de Cuba, arrebatándosela a España.  Pero no estaba en condiciones de hacerlo, pues ella misma estaba  consolidándose como nación, cosa que no logró hasta finales del siglo XVIII, por lo que continuó desplegando sus intenciones   por medio de  otras   estrategias.

Continúa leyendo “Cuba: Los retos de su compleja identidad caribeña”

LIBROS: Apuntes cronológicos sobre el Partido Independiente de Color

Por Bárbara Danzie León

La publicación, por Ediciones Santiago, de Apuntes cronológicos sobre el Partido Independiente de Color y su presentación a cargo del Instituto Cubano del Libro, constituye otra de las acciones emprendidas para conmemorar el centenario de fundación del Partido Independiente de Color (PIC) y de la masacre perpetrada contra sus miembros en 1912.
A esta labor conmemorativa nos vinculamos un grupo de investigadores y especialistas del Archivo Nacional de Cuba, conscientes de la relevancia de las fuentes para ofrecer nuevos enfoques historiográficos acerca de estos asuntos.
Este libro es nuestra modesta contribución a la compresión de los sucesos relacionados con la Agrupación Independiente de Color; tema que despierta gran interés, no solo entre los estudiosos sino también entre la población en general, por el alcance social del proyecto emprendido por el PIC, particularmente relacionado con la  eliminación del racismo.
El volumen, prologado por Dr. Fernando Martínez Heredia, reviste un significado especial en la actualidad, cuando las diferencias por motivos raciales vuelven a ser parte del debate socio-político contemporáneo, como un indicador reminiscente de un pasado esclavista que no ha sido aún superado en la conciencia social. Continúa leyendo “LIBROS: Apuntes cronológicos sobre el Partido Independiente de Color”

Las contribuciones de las mujeres africanas a la cultura afro-americana (I)

Por: Anabel Mitjans Alayón

En el Caribe y en la zona sur de Estados Unidos, el Noroeste de Brasil y el norte de América del Sur1 se desarrollaron culturas con una gran presencia africana, las cuales emergieron de la interacción entre las mujeres y hombres esclavizados provenientes del continente africano y europeo. Las culturas que devinieron de estas interacciones se han caracterizado por la explotación de las personas negras y mestizas.
La civilización occidental, emergente en el Nuevo Mundo, se cimentó bajo la existencia de un ejército de trabajo esclavizado, que permitió el desarrollo de Europa Occidental y Estados Unidos: “Los esclavos negros fueron la fuerza y los nervios de este mundo occidental. La esclavitud negra exigía la trata de los esclavos. Por lo tanto, la preservación y el mejoramiento de la trata con África era una cuestión de suma importancia para este reino y para las plantaciones pertenecientes al mismo”2.
Para mantener tal nivel de explotación se generó, desde la política, las artes y la literatura, las religiones, el sentido común, la filosofía y las ciencias, todo un cuerpo ideológico que respaldaba deshumanización de las personas esclavizadas, y legitimaba la explotación sobre las y los africanos. El primer ministro de Trinidad y Tobago Eric Williams, lo ilustra muy bien en su libro Capitalismo y Esclavitud: “[…] Los rasgos del hombre, su pelo, color, y dentadura, sus características “subhumanas”, tan ampliamente citada, eran solamente las razones posteriores para justificar un simple hecho económico: que las colonias necesitaban fuerza de trabajo, y que recurrían a la fuerza de trabajo negra porque era más barata y mejor”3.
Continúa leyendo “Las contribuciones de las mujeres africanas a la cultura afro-americana (I)”

La Asamblea Nacional y el tema racial

Por Esteban Morales

El tema llegó  al Parlamento, por PRIMERA VEZ, el 20 de noviembre de 2011 cuando la Comisión Aponte, de la UNEAC, presentó ante los delegados de la Comisión de Educación de la Asamblea Nacional, el INFORME SOBRE LA PROBLEMÁTICA RACIAL EN CUBA. En aquel debate participaron Abel Prieto, Miguel Barnet, Zuleica Romay,  Mariela Castro, Ricardo Alarcón y Heriberto Feraudy, entre otros. El de ahora, ha sido el segundo paso, fruto  del anterior. Momento que se ha caracterizado por un reforzamiento para continuar trabajando sobre el tema con todas las herramientas necesaria para las batallas que hay que llevar adelante.

“Ricardo Alarcón, miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba, llamó a combatir cualquier acción de discriminación, violatoria de las leyes cubanas, como un principio intrínseco de la Revolución que promueve esencialmente la unidad y la solidaridad.

Su intervención ante la comisión de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología,  en el Palacio de Convenciones, previo al VIII Periodo de Sesiones de la VII Legislatura,”. resumió la urgencia de asumir la Historia como esencia para destruir esos flagelos que persisten hasta nuestros días”.
Continúa leyendo “La Asamblea Nacional y el tema racial”

RACIALIDAD: El difícil caso de la diversidad racial en dramatizados de televisión

A Martín lo conocí hace 11 años, en un taller con un curioso nombre. Desde entonces no lo veía. Actualemente nuestros mensajes son diarios y nos preocupan (casi) los mismos temas. Empeñado en hacerme una entrevista sobre el tema racial —yo no diría una más sino LA entrevista—  su mensaje de hoy ha tenido como pretexto pedirme que suba a Negracubana el siguiente post escrito por él para el Foro de Cubarte y luego subió a lo que el llama ¨mi blogcito de Atenas¨.

Pues acá les va este interesante comentario.

El difícil caso de la diversidad racial en dramatizados de televisión
Por: José Martín Díaz Díaz.

Hace muchos años existía un documento sobre las pautas a seguir para el especio Aventuras. Entre ellas se encontraban las características que debía reunir el héroe. El héroe, decía, debe ser físicamente atractivo. Esta consideración se basaba en que el niño es muy maniqueo aún y tiende a identificar lo bueno con lo bello y lo malo con lo feo.

También decía: el héroe no debe ser negro.

La argumentación era parecida, lo maniqueo suele relacionar negro con malo y blanco con bueno, pero más ampliada sería: Un héroe está defendiendo patrones a inculcar y el espectador ha de sentirse identificarse con él, querer ser como él. Culturalmente al negro se le considera inferior y por tanto el espectador no querría ser eso.

Ya este documento no existe, ya casi no existen ni las aventuras, pero lo traigo a colación porque era una teoría con una razonable argumentación que, creo, sigue presente hoy en el razonamiento de muchos creadores aun cuando no hayan leído nunca aquel documento. Y es de esas ideas que no se dicen en un evento sobre cuestiones raciales porque pudiera considerarse ofensivo, pero al mismo tiempo y secretamente cuenta con mucos Continúa leyendo “RACIALIDAD: El difícil caso de la diversidad racial en dramatizados de televisión”

Lidiando con mi «pasa» (I)

Por Yusimí Rodríguez

Era a inicios de la década del setenta del pasado siglo y mi padre caminaba por Quinta Avenida en Miramar con sus pantalones campanas, una camisa ajustada, su afro y una barbita corta. Me cuenta que un carro con chapa diplomática se detuvo junto a él. Por la ventanilla sacó la cabeza una mujer negra que también usaba un afro bien grande. Saludó a mi padre con la mano y le dijo algo en inglés. El le devolvió el saludo. La había visto muchas veces en la televisión y supuso que ella le agradecía su solidaridad con los afro-americanos en su lucha contra la discriminación racial en Estados Unidos. Aquella mujer era Angela Davis.

Tengo una amiga que se convirtió en modelo a principios de los setenta. Es una mujer negra que llevaba su pelo desrizado, pero le pidieron que se lo cortara y se lo dejara crecer crudo. «Hacía falta una modelo negra que llevara el afro», me explica. Ella aceptó, claro, le fascinaba la idea de ser modelo; era entonces una muchacha de dieciocho años en su último curso del pre. Por aquella época también empezó a reunirse con un grupo de amigos para escuchar música; eran casi todos negros y los hombres llevaban afro y barba. La música era americana y tenían que oírla bajito, haciendo inventos con el radio y unos alambritos para coger las emisoras, porque la música en inglés estaba prohibida en el país. Esto fue mucho antes de que tuviéramos una estatua de John Lennon en un parque. Aunque ellos no escuchaban a los Beatles, sino a los Jackson Five, Aretha Franklin, Temptation, The Supreme, Ike y Tina Turner, todos músicos negros. Nuestro gobierno apoyaba la lucha de las personas negras por los derechos civiles en Estados Unidos; la prensa de la época reflejaba los abusos a los que eran sometidos, las violaciones de sus derechos y la forma en que respondían. De hecho, algunos miembros de los Panteras Negras [Black Panthers] se encontraban aquí como refugiados políticos. Los medios de comunicación cubanos siguieron el proceso penal contra Angela Davis por un crimen que no había cometido y el país se sumó a la campaña internacional para exigir su inmediata liberación. Cuando fue puesta en libertad, vino a vivir a Cuba. Pero la música negra norteamericana venía de Estados Unidos, así que también estaba prohibida.

Continúa leyendo “Lidiando con mi «pasa» (I)”